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五分尼戒的內容有所闕失(註40) (註 40)， 也反映了關中地 區注意毘尼之學的僧人(註41) (註 41)， 往往會同時兼習這兩種律 典。 ... (註 38) 刊新亞學報七卷二期，一九六六，香港。 (註 39) 參前註引拙文頁八五。 (註 40) 參前...
曹仕邦
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40]之課題。以下專就此認識面而論。
首先，種子虛妄分別的認識能力事實上可分析出心識的認取顯境與語言的表詮顯義二層次，而其認識活動的全貌則是此二層次複雜的關係[41]。最後才以名、義、自性、差別的...無顛倒
得此道清淨—菩提分法、波羅密法D4
生此道清淨—大乘正法教的法身所生D22
p. 40
＊本文的撰寫特別感謝惠敏法師於＜＜唯識思想與文獻＞＞課上的指導，及論文發表會中的評論。還受益...
陳水淵
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佐證材料。據楊億所述：
吳越錢氏多因海舶通信，天台智者教五百餘卷有錄而多闕，賈人言日本有之，錢俶置書於其國王，奉黃金五百兩，求寫其本，盡得之，訖今天台教大布江左。[40]
這條記載正可與《宋高僧傳...
[39] 轉引自王勇〈唐宋時代日本漢籍西漸史考〉，載於《中日漢籍交流史論》頁117～118，杭州大學出版社，1992年。
[40] 《楊文公談苑》頁9，上海古籍出版社，1993年。
[...
沈海波
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40) 共收二二八人，唯其有许多例子是一人兼有数种修行事 迹的，经过统计，所得数字如下 1 受持读诵《法华经》者一六○人。 2 诵《法华经》而得感应神异现象者一○○人。...三藐三菩提心」。 (注 44) ─────────── (注 40) 续藏一三四。 (注 41) 大正四六，页 953 中 。 (注 42) 大正九，页 61 下 。 ...
圣严法师
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，如大慧禪師，得非間世者歟，盛矣哉……迨其去世未幾，道價愈光，法嗣日盛，天下學禪者，仰之如泰山北斗云。」[40]
怪不得『大光明藏』的著者寶曇要嘆息： 「不幸!大慧一傳而諸子皆早世，火種既滅，遂使空...] 碧巖錄三教老人序、大、四八、一三九、下。
[39] 禪林寶訓卷第二、大、四八、一○二六、上。
[40] 『僧寶正續傳』卷六、徑山杲禪師、卍續藏一三七冊、三○七頁、上。
[41] 『大...
楊白衣
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。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪，命終之時，見金蓮花猶如日輪住其人前，如一念頃即得往生極樂世界(註40)。 而此十念成就得以往生，本是依據阿彌陀佛等十八願而來，第十八願云﹕設我得佛十方眾生至心...臨終及死墮地獄，家內眷屬為其亡者念佛及40頁轉誦齋福，亡者即出地獄往生淨土，況其現在自能修念，何以不得往生者也。是故彼經云﹕現在眷屬為亡者追福，如餉遠人定得食也(註43)。(二)故須彌四域經云﹕天地初開...
慧嚴法師
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则来自禅定（38、39颂），遵循良师菩提贤的《禅定资粮品》来修习，就可以得到禅定而具备神通了（40颂，41颂前半）。但是想断除二障，证得最终的圆满，还必须靠智慧（41颂后半，42颂），而智慧则与方便...西藏并不适当，阿底峡说：密咒的戒律及金刚歌等不能讲解，我来藏地就无意义了，（40）这个事件颇能说明他认为金刚乘较为迅速的观念。但是《菩提道灯》密咒乘的部分并未如显乘一般，列出修习的次第，这一部分看起来...
张福成
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而禪宗的特色當不在此顯立，克勤說： 「若說理法界、事法界、事理無礙法界、事事無礙法界，
p. 347正是沒交涉。直饒棒頭取證、喝下承當」，[40] 從禪的終極觀點而言，不由四法界、摩尼寶珠、六相義...47，頁728上、中。
[39] 筆者此處將「無風匝匝之浪」解為無風而起浪之意，克勤為何以「無風匝匝之浪」來批評華嚴，他的真正含意為何，在其他著作中並無更詳細的說明。
[40] 《語錄》卷十，《...
高毓
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团体也有不少加入了世界佛教联谊会、世界佛教僧伽会等国际佛教组织。北京大学教授楼宇烈认为：?现代佛教究竟应当如何发展，台湾佛教的经验有可能对此作出探索和回答。?(40)从佛教组织方面看，确实如此。 ...江灿腾《台湾佛教百年史之研究》，台北南天书局1996年版，页120。 (38)同上，页216。 (39)同上，页449。 (40)楼宇烈《致江灿腾函》，1995年8月6日，转引自江灿腾《台湾...
不详
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Poetry, pp. 39-40（Also in Collected Essays, p. 44）: “All art originates in an act of intuition, or ...诗”卷一“赠赵伯鱼七古”末四句。 [40] 见范季随“陵阳室中语”录韩驹语。“诗人玉屑”卷五转引。 [41] 吴思道七绝三首：“学诗浑似学参禅，竹榻蒲团不计年，直待自家能肯得，等闲拈出便超然。...
刑光祖
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