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行载史传，赫奕于当代，而声称施于后世，可谓盛矣。” （40）除“显达之士”外，净行社更吸引了许多平民百姓，影响甚大。故省常被尊为净土宗第七祖。 由于永明延寿禅净一致思想的影响和启发，省常结净行社的...万善同归集》卷四 （27）《万善同归集》卷六 （33）参见《摩诃止观》卷二 （34）《宋高僧传》卷二十五《少康传》 （39）《净土指归》卷上 （40）《大昭庆律寺志》卷五 （...
陈荣富
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山深。 飛飛戲蝶捎荷叶，飒飒鸣蝉散竹林。 司马游来成倦容，一椽还擬寄幽岑。[39] 游韬光（笪重光） 探幽策危磴，石顶得寒泉。 坐对不知去，身世两修然。[40] 韬光（严绳孙） 迟识韬光... [40]中国佛寺志卷24。增修云林寺志281页 [41]中国佛寺志卷24。增修云林寺志284页 [42]中国佛寺志卷24。增修云林寺志285页 [43]中国佛寺志卷24。增修云林寺志...
悟真
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开始“游方首谒投子山同禅师。次谒龙牙疏山。”此时德韶是32岁，钱镠时为73岁。之后德韶参历五十四员善知识，到江西抚州再拜法眼文益门下得道，还需要一段时间。钱镠辞世时，德韶约40岁，所以钱镠应在晚年时与...。螺溪以授宝云，云以授法智，法智大肆讲说，遂专中兴教观之名。”[40] 天台宗的重昌，得力于义寂的高名与学识、吴越王的鼎力支持，但是作为其中穿针引线的天台德韶国师更是功不可没。正是由于德韶以博大的...
黄夏年
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，二第一义谛。因世谛得说第一义谛，若不因世谛，则不得说第一义谛；若不得第一义谛，则不得涅槃。若人不知二谛，则不知自利、他利、共利。如是若知世谛，则知第一义谛；知第一义谛，则知世谛。”[40]这就是为何...《中论》卷四，T30·33a。 [40]《十二门论》，T30·165a。 [41]《宗镜录》卷六十七，T48·795b [42]《宗镜录》卷一百，T48·955a。 [43]《维摩经抄...
唐思鹏
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重视。高丽使入贡，诏班侍从之上，崔汝文反对，认为“不可卑近列而尊陪臣。”宋皇遂命如旧制。[39]由于北宋的朝都在河南开封，汴河是国内的重要通道和“建国之本”，[40]朝廷于熙宁六年（1073）接受范子奇...使入贡，诏班侍从之上，汝文言：“《春秋》之法，王人虽微，序诸侯上。” 不可卑近列而尊陪臣。”上遂命如旧制。” [40] 《宋史》卷九十三,《志》四十六，《河渠志三·汴河》。 [41] 《宋史》卷...
（中国）黄夏年 （韩国）朴永焕
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》说：“为学日增，为道日损”[40]，这说明了“道”的修证必须蠲弃寻常的世俗知见。禅门智慧的获得，自然更加需要我们将积习所成的各种偏见蠲除，以无人我、无是非、无一切对待的心量去观照世间万物，从而获得“...商务印书馆1979年版。 [40]参见《老子》四十八章，《二十二子》页6上栏。
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蔡日新
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初次见面并开示净宗信愿行修持法。(《印光大师永思集》印光大师苦行略记) 1899年，39岁，闭关 1900年，40岁，融明法师为师护关三年，师致书劝修净土，并言又欲闭关。(增广文钞卷一书一‘与融明...(《印光大师永思集》印光大师苦行略记)。 续编113页复念西大师书(民23年)大师自述：‘光生即病目，40多岁即不能常看经，故未阅全藏。至民七以来，终日忙于复信，直是无暇阅经。’ 1902年，42...
不详
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鸡蛋投入香火中。”’［39］另据藏族作家噶桑喇在一篇文章中提到，在本世纪50年代后，藏南的加查县也发生过人祭，藏族青年扎西达哇，不是由于一位石匠的搭救，早已作了供献给吉祥天女的牺牲了。［40］ 关于...洛桑赤列：《论西藏政教合一制度》一书，民族出版社1985年版。 ［40］噶桑喇：《保护神之宫——曲柯杰寺》，刊1985年第5期《西藏文学》。 ［42］《格萨尔王传·贵德分章本》，王沂暖、华甲译，甘肃...
周锡银、望潮
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不可思议。名号不可思议故，使散称为佛种，执持登不退也。”(《要解讲义》卷一第40页)
“问：散心称名亦除罪否？(注4)答：名号功德不可思议，宁不除罪，但不定往生。以悠悠...外人所能破也！“(《阐教编》第40页)
而黄念祖居士于此类谤佛破法之语津津乐道，一再阐发；对净土真宗著作赞不容口，反复引证，实在令人叵测其居心而惊骇莫名！
上个世纪末，杨仁山老...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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深入地研读整理(40)，并据以建构改造佛教的理论与蓝图。他说： 对于教理，作了佛法导论，又批评了教育、哲学、进化论、一神教、周易、墨子、荀子等，成为[从佛教中心，以采择古今东西学术文化而顺应现代思想的...》第二十九册，第四十二页。除此四流之外，太虚尚举一种人，不受戒、不读经，虽居塔庙，不与佛教佛数者也。 (39)太虚，〈震旦佛教衰落之原因论〉，《太虚大师全书》第二十九册，第四十三页。 (40)佛教...
林明昌
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