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  • 杨文会的编藏思想

    者不刻；文义浅俗者不刻；乩坛之书不刻。”[40]曾经有过这样一件事：有人寄来一本梵文经典，称经过某番僧鉴定，系《高王观世音经》的梵本，要求刻印流通。《高王观世音经》是南北朝时期，在当时流行...波罗蜜多会演说四〉，见《等不等观杂录》卷1，页26b～页27a，载于《杨仁山居士遗著》册7，金陵刻经处本。 　　[40] 〈与郭月楼书〉，见《等不等观杂录》卷6，页26b～页27a，载于《杨仁山居士遗著...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

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  • 从数息观论中国佛教早期禅法

    40]此明凡夫藉由数息而达到寂然，其目的在于除五盖获禅定得神通，而佛弟子则不然，如其云：何谓佛弟子欲求寂然？所以求者，欲得温和。何故求温和？欲致顶法，见五阴空，悉皆无我所，是谓顶法。何故求顶法？以见...去”。随息修成，则应修止，随息所--------------------------------------------------------------------------------[40]...

    陈英善

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  • 略述《洛阳伽蓝记》的写作缘起

    的奉佛之风劲吹之下，王公大臣能不对佛教崇尚有加、人们事佛的狂潮又怎能不席卷全国呢？难怪到了公元五一五年的时候，“徒侣愈众”[40]的北魏佛教竟拥有了一万三千七百二十七所寺院，比四十年前翻了一番还多。　... 《魏书·释老志》[40] 《魏书·释老志》[41] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[42] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[43] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[44] 即东土之初祖。[45] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[...

    恒毓

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  • 近代佛教制度变革研究综述

    为近代佛教复兴运动的领军人物太虚大师主张的教制革命，提供了成功的范例。” 见栋在《虚云和尚对当代禅宗之影响》[40]一文中认为虚云法师十分重视规约的整顿，而且规约中还贯穿着一种民主精神，是一大进步，...思想与实践》，《佛教文化》 2005/04 P47　　[39]濮文起：《近代僧伽教育之父——倓虚 》，《中国宗教》 2004/09 P22　　[40]见栋：《虚云和尚对当代禅宗之影响》，《宗教学...

    不详

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  • “人间佛教”的经典诠释

    佛教”并非太虚一人所提倡，而是当时整个中国佛教界的风潮。本文仅讨论发端于太虚的人间佛教。 　　2. 详见：符芝瑛《传灯──星云大师传》，台北：天下文化出版公司，1995，页35～40。　　3. 引见：...提倡的“人间佛教”，有著本质上的矛盾。他说：“西方净土是他方净土，容易被误会作逃避现实……。” [40]　又说：　　------------------------------------------...

    杨惠南

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  • 从儒佛交涉的角度看严羽《沧浪诗话》的诗学观念

    浙江、福建为主，而曹洞之前有云门在东南一带兴盛。[39]张氏因此更进一步指出，宋代叶梦得《石林诗话》与严羽《沧浪诗话》各自是受到云门宗与临济宗的影响[40]。这种以“五家七宗”兴衰历史及其流布地域来观察...-----------------------------------------------------------------------　　44. 以上参酌张伯伟之见。同注40，页66。　　...

    萧丽华

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  • 东魏武定元年铭石造释迦五尊立像略考（3）

    ──────┬────┬──┐ │ 40 │隋慧日道│隋代│□教法轮。□疾诔行。□│《石史》│ │ │ │场故惠云│期间│魂感于恩光。乃铭碣而图│，册6 ，│ │ │ │...──┴───────────┴───┴──┘ 40 页 ┌──┬────┬──────────────┬───┬──┐ │ 19 │...

    不详

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  • 正法与三十七菩提分法的实践

    诸天魔梵、 沙门婆罗门，及诸世间（法）所不能坏，是名信根。何等为精进根？谓四正断。何等为念根？谓四念处。何等 为定根？谓四禅。何等为慧根？谓四圣谛。此诸功德，皆以慧为首，譬如堂阁，栋为其首。[40] 　 [38]《大正藏》册30，页823上。《会编》上册，页378。 [39]《大正藏》册2，页183下。《会编》中册，页300。 [40]《大正藏》册2，页183下。《会编》中册，页300。 ...

    林崇安

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  • 批判与适应──试论“人间佛教”的三个层面

    重塑佛教的宗教品格和修证精神的进程中，佛教知识份子独立不倚的诚实研究，将会对佛教教团的发展，起到一种类似民主政治的监督和制衡作用。[40] 　　---------------------------...1998.12) 　　[40] 王雷泉：《将终极托付给历史??兼评蓝吉富〈二十世纪的中日佛教〉与〈中国佛教泛论〉》。...

    王雷泉

    佛学论文|因明|五明

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  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”（2）

    译语，虽然不见于汉译阿 含，为避免误解。(注40)亦可谓适当。 可是上述“此”(idam)这一词，于考虑缘起时，说起来是处于 一“支”(anga)的状态而开展著，于此...40) 笔者认为“误解”，指“idappaccayata”译作“相依性”， 可能产生误解缘起之实际状态；译作“此缘性”则可避免。 19...

    杨郁文

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