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范阳郡礼让乡张沉村邑主僧弘丕、道士紫氛等（造经一条）。” 21、“蓟县会川乡白狼观女观上石经邑主祁妙行合邑人等上经一条。” 22、“幽州石经邑社官李丞福录事高荣门、道士周藏真、刘敬崇、李国宁合邑人等共...第976条） 24、“涿州杂货行邑平正魏庭光……贞元七年四月八日上。” 25、“涿州磨行邑一十七人等同造一条，贞元九年四月八日上。” 从上面施刻石经的行业和男女道士的题记看来，可以看出当时民间...
林元白
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南北传止观四念住之会通 讲演公告 讲题：【南北传止观四念住之会通】 时间： 8/02 (四) 19:00 ~ 21:00 地点：七楼教室 欢迎各位同修，莅临听讲，共参法益。 缘起：...课程就是四念住。 1997年，3/25 恩师于三峡西莲净苑，宣讲【修四念处是中国佛教的希望】。当时非常感叹北传佛教没有善知识劝修四念处法门，而当面对南传佛教学者喊出“大乘非佛说”的口号时，就难以回应；...
不详
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存在与时间》：陈嘉映、王庆节译，北京三联出版社1999年第2版，第25页。 [20]海德格尔：《面向思的事情》，陈小文、孙周兴译，商务印书馆1996年8月第1版，第59页。 [21]海德格尔：《...基础的深渊（Abgrund）。”[21]海德格尔的后期思想则直指“主体性”问题：“什么是哲学研究的事情呢？……这个事情就是意识的主体性”，由于人的存在才产生了“主体性”问题，所以，“作为形而上学的哲学...
鞠曦
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李得胜（普济）在出家之前，可能曾经接触或是民间教门份子。只不过，不像孔祥涛等学者所言，他年轻即加入九宫道[21]。因为南山寺现存二块普济在世镌刻的清代碑文清楚提到他弃官为僧的事迹。尤其是＜五台山敕建万...活动，不太可能由崔奎剃度为僧，毕竟当时五台山尚有僧官[25]及地方官员的制约。依此来看，路遥等人的说法，可以先排除。那么，普济的剃度师父是圣伏或教心？南山寺光绪十八年碑文提供解答： …光绪元年赴南山...
王见川
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一头水牯牛。拟向溪东牧，不免食他国王水草；拟向溪西牧，亦不免食他国王水草。不如随分纳些些，总不见得。”又云：“今时师僧须向异类中行”[21]。南泉所说的“水牯牛”，大致有护持禅修之意；而后面的“向异类...又被沩山勘破。又如，有一天，沩山唤院主，院主闻声便来，沩山说“我唤院主，汝来作么？”院主无对。沩山又命侍者唤首座，首座便来，沩山说：“我唤首座，汝来作么？”首座也无对[25]。在禅者看来，“院主”、“首座”等...
蔡日新
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木庵客。尝观贝叶书，奥义初未识，丛林蔚青青，秀出庭前栢。满瓯赵州雪，洒向岁寒质。师席有微嫌，授客逺公笔。俾之赞一辞，眢井若为汲。低头谢不敏，亦颇习诗律。以诗代茶榜，自我作故实。（21） 杨弘道另有一首...四十年矣。（25） “素庵”即杨弘道；“先大父玉峰”即魏璠。如上，魏初称“十六七时”随魏璠在“英上人之归义方丈”见到过杨弘道。按，魏初生于元太宗窝阔台之四年，即1232年，他“十六七时”——以十七岁算...
不详
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统治者崇尚藏传佛教，但对汉地佛教也采取保护政策。佛教中的禅、律宗等继续流传、发展，寺院林立，僧尼众多。世祖至元二十八年(1291)全国有寺院42318座，僧尼21．3万人；中央和地方设有严密的僧官制度，...124处，其中青庙99处，黄庙有25处，菩萨顶寺是传说中的文殊菩萨居住处，为五台山黄庙之首。现存寺庙四十余处。 五台山是文殊菩萨的道场，台怀镇是寺庙最集中的地方，寺院一个挨着一个，显通寺、塔院寺、菩萨...
不详
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页 便超然。 龚圣任的和诗也模仿他的起句说﹕ 学诗浑似学参禅，悟了方知岁是年。点铁成金犹是妄 ，高山流水自依然。(注21) 二家所谓「自家都省得」，所谓「悟了方知」，说明学 诗当如学禅之...应 分为二义而言，其立论重在沧浪对后代的影响﹕「此后格调 派即宗沧浪第一义之说﹔而神韵派所取于沧浪者，又在透彻 之悟」。(注25)并进而评论说﹕ 虽非捕风捉影之谈，但就沧浪原意看，似无此等分划...
王熙元
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认为声闻、缘觉二乘不可能进入菩提萨垂的原因就是因为他们“厌于苦，故乐于涅盘，住于空寂，缘有取舍”，[21]也就是说他们虽已知空但着空，还有所执着，所以还没有最后解脱。由此可以推导出，摩诃衍所认为的解脱...否定一切”的观点。[25]）在西藏佛教界十分盛行，据稍晚于宗喀巴的萨迦派学者高然巴·索南僧格（Go-ram-pa bSod-nams-Seng-ge 1429——1489年）记载，这种观点是由“以...
朱丽霞
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“护法法王”或“法王”的称号称呼转轮王。譬如《大萨遮尼乾子所说经》说：
有一种转轮王，谓灌顶刹利，统四边畔、独尊、最胜，护法法王[21]。
...覆钵状之半圆形物称之为覆钵；覆钵之上有刹柱，即安置相轮的位置。”[25]基台及覆钵的部位是古代各种塔的基本建筑结构，覆钵的位置一般是做为安置舍利的地方。佛塔、辟支佛塔、阿罗汉塔与转轮王塔的建筑...
古正美
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