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  • 印顺法师与王恩洋先生

    腾波，潮音竞响，打破千余年之沉寂，真为佛学界三十年来之一大事。非两院对立，安能有如斯立破盛举耶。”[21]“余以为佛法在现日之兴起，两院皆有利。互相争论，本为展转增益，可以收切蹉砥励之功。然过度争论，...中严寺创办蜀藏刻经处，[25]张茂芹提供经费。[26]一九三九年五月九日，逝世于乐山，入葬于乌尤山。其为学也，始治阳明学，继学法相，在内院任编校主任，晚年专治阿含，在乐山会《瑜伽》于《杂阿含》，刻《...

    不详

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  • 宋代台、禅二宗法统说之争

    [20] 　　接受了四明的答书，正月二十八日子凝再送上第二封信，信中认为知礼只知道是出于圭峰答裴休所问，“殊不知知解宗徒，祖师昔记。循其泛说，讵惬通怀？” [21]认为宗密既非禅的本流，他的说法又怎能...25]继忠的《天童四明往复书后叙》（收于《四明教行录》卷四）及可度的《十不二门指要钞详解》卷一都记载了知礼的新旧两文，内容如下： 　　（旧文）此乃又超得髓之说也，可师之见意纵阶，此语且未圆。问：今明圆教...

    宋道发

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  • 般若禅转识

    修禅观行所显，当然要有训练的方 　　法，在天台宗止观（般若禅）：“结跏束手，缄唇结舌，思想实相，心源一止，法界同寂” 　　，又曰“若欲照知，须知心源”(注21)。止观五曰何云“心源”，即由六种心中之第三“...陀林坐一树下，独静思惟。(注25) 　　世尊禅定后，又和弟子讲道： 　　尔时世尊告诸比丘，若有比丘能断一法者，则得正智，能自记说，我生已尽，梵行已立 　　，所作已作，自知不受后有。诸比丘白佛言，世尊，...

    晓云法师

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  • 解读 鸠摩罗什传 兼谈中国早期的佛教文化与史学（上）

    齐萧子良《三宝记传》的批评尤为严厉。和《名僧传》的序言不同的是，慧皎在《高僧传》里也没有对其身处的梁朝有任何赞颂之词。[21]这一切正是南朝时期中国佛教界中的一些代表人物积极寻求精神独立的表征。而这种...可能来自东晋支敏度的《经论都录》一类的晋录。可见陈先生自己也并未下定论。[25]至于是否有产生于僧祐和慧皎之前、而且对他们的著述产生了影响的鸠摩罗什传记的存在，这种可能性是我们决不应排除的。　　如果就...

    不详

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  • 平常人法语集

    而权说一些法，初学者不知这是权说的，而以讹传讹，将失去正法。现在很多新兴宗教出现，初学者真的不知如何选择，最保险的就是依经教修学，唯佛陀才是真正的导师。　　21、相即不二，空即不空。戒定慧与贪憎痴，...著相出家，及著相修行的误谬。居士与出家人若能解如来真实义者，实为无异。出家是持教，居士是护教，两者同功同德，不可或缺。　　25、只要放任无为，不存放任之心，一任自然，不存自然之心，不管所知与不知，只要...

    吴耀宗

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  • 中国传统价值观中的理想人格理论

    一来他所作的一切有意义的事情才会在世人的心中留下美好的名声与形象，至于一切社会的虚名与利益就都要归给别人，这当然与儒家重视名实相符的精神是有点距离的，老子说：「功遂身退，天之道。」〔[21]〕，天道...而已，不敢以取强。果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道。不道早已。」〔[25]〕。做事是为了百姓的福祉而不是为了自己的荣誉，如果一直不放下自己的好人好事的名声的话，结果就是引来...

    不详

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  • 佛教文学对中国小说的影响（1）

    ，由是可见。无怪后来武帝欲通西南，皆为昆明夷所阻，不能通21，其目的或在垄断商务。甘英欲出使大秦，安息人为专擅缯彩之利，亦从中加以阻止。　　然中国丝之出口，及于汉际已然大量而充裕的外销国外各地，《史记...楚国境内高山大泽云烟变幻的自然环境，其俗又「信兔而好祠」25，在巫术与迷信中，无限的神话与传说，成长着美丽的歌辞与悦耳的音乐，这些都成为《楚辞》文学中之特征。　　印度的寓言与神话透过中国西南对印度的...

    永祥

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  • 佛教文学对中国小说的影响（3）

    慧璩的出语成章，动辞制作，临时采博，罄无不妙；昙光的每执炉处众，辄道俗倾仰；齐世道儒的言无预撰，发响成制；慧重的识悟深沉，言不经营，应时若泻。21梁陈之世，经师与唱导更趋合流，道宣的《续高僧传》乃合之为...方法。虽然赵璘《因话录》卷四角部谓：「有文淑僧者，公为聚众谈说，假托经论，所言无非淫秽鄙亵之事。」其既言「假托」经论，可见其仍以经论为根据，与转变还是有着明显的分野。它只是「不演空有之义」25，对于经论...

    不详

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  • 傅大士禅法的师授和嗣承

    十六套第一册。　　21) 页5。　　22) 《汉书 地理志》，王先谦补注本。　　23) 《后汉书 南蛮列传》，王先谦集解本。　　24) 《高僧传》卷九〈晋洛阳耆域〉。　　25) 《高僧传》卷十〈晋洛阳...诸国，但也不是不可以囊括天竺，如《洛阳伽蓝记》卷一“永宁寺”条称菩提达摩为“西域沙门”21，斯二○五四号《楞伽师资记 第二魏朝三藏法师菩提达摩》更言是“西域南天竺国［人］”。《录》卷四曰“不知何国人”，...

    张勇著

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  • 弥陀净土法门

    目标！如《阿弥陀经》云：　　极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚　　多……众生闻者，应当发愿愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处[21] 。　　又云：　　若有人已发愿、今发愿...就《阿弥陀经》的持名念佛行、《观经》所示即心念佛行，乃至《无量寿经》的本愿念佛行[25] 等，略做分析说明。希望能对这些主要的念佛行门，进行一番整合，以使未来的净土行者，在修持净土法门时，不致于在修持...

    不详

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