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  • 智顗“四意消文”的解经方法论

    没有出现，因此本迹释，是针对《法华经》之特色所开发的解释方法[16]。然而，若以智顗所僧肇的说法︰「非本无以垂，非迹无以显本」，则本迹释戚是一种可以普遍运用在解释诸经的方法，如果本迹指的不只是《法华经》...相似而较为简略，有时略有部分补充的见解提出。[20]　　其实四意消文的运用，若完整套用在每一经文句读上，最明显会立即出现的问题是，除了重复的问题之外，它还会出现繁冗的问题，我们不明白智顗原来讲授时的原貌...

    郭朝顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091871339.html

  • 斋明寺旧藏滚动条佛画──以三宝佛画为例

    外，法门和僧伽都不是佛，法门更非可以具人间像表示者。　　但在明代中叶兴起的斋教，[16]　尤其是龙华斋教，却很奇特的将佛法僧三宝，予以人格化、具象化，且看〈龙华科仪〉中所载：　　稽首 稽首 皈依佛 佛... 无畏消灾祸 游婆娑无畏消灾祸 　　祈求百福纳千祥风调雨顺国泰民安 祈求合堂男女大众保平安[20]　　依上引文知龙华斋教将「心经、释迦、藏经、罗汉、观音」等名列为五佛。那么「释迦、藏经、罗汉」就是三...

    陈清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092571349.html

  • 由《齐物论》论儒佛会通的基本态度

    确有相当的理据提议，借用佛（宗）教去重新探讨宗教一般的本质或诠释宗教一般的真实意涵，最适宜不过，容后一一申论。[注16]　　简言之，宗教乃是属于主观信念的范畴，既是我人之信念（belief），则也不必...是儒家的终极承诺，人的生命在经过道、德、仁的成就之后，才能真实地安顿吾人之生命，而游于人间的种种内容之中，此所谓「即器明道」之化境所在。[注20]　　由以上所论可知，儒佛二教虽然在形式上皆具备宗教必要...

    高柏园

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092871353.html

  • 吴智和：明代僧家、文人对茶推广之贡献（1）

    界线划分出来，祇有「翰卿墨客、缁流羽士、　　逸老散人，或轩冕之徒。」(注16)列名其中，而所谓「缁流　　羽士」即指寺庙中之和尚与道观中之道士﹔一般来讲僧家饮　　茶之风较道士来得兴盛，此或由于明代人多...人为之破坏，一般　　来讲类皆清幽可过。　　陆容在「送茶僧」诗中云﹕「江南风致说僧家，石上清　　香竹里茶﹔法藏名僧知更好，香烟茶晕满袈裟。」(注20)如　　此淡雅生活，才真正属于和尚家风。明代画坛巨擘...

    吴智和

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16453471649.html

  • 西藏传本摄大乘论（初分）

    来界　　为一切法［14］依　　此有故诸趣　　及苦寂可得。　　复于此中为如是说。　　诸法一切种　　识［15］以为依处　　由是为藏识　　我开示圣者。　　此且为教［16］。　　何故名此为藏识耶。一切有生...勿彼起于我分别　　故于诸愚不为说。　　何故名为执持识耶。　　一切有色根所因，及执持［19］自体所依故。　　如是于五有色根尽生时转决定形相，执受［20］不坏，又为执持一切自体所依故。结合［21］相续时执彼...

    吕澂

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08410471716.html

  • 西藏传本摄大乘论

    14)依　　此有故诸趣及苦寂可得。　　复于此中为如是说。　　 诸法一切种识(注 15)以为依处　　由是为藏识我开示圣者。　　243页　　此且为教(注 16)。　　何故名此为藏识耶。...湛深一切种子如瀑流　　勿彼起于我分别故于诸愚不为说。　　何故名为执持识耶。　　一切有色根所因，及执持(注 19)自体所依故。　　如是于五有色根尽生时转决定形相，执受(注20)不坏，　　又为执...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08410471717.html

  • 西夏的宗教法

    帝师。题款中“贤觉帝师”任“功德司正、偏袒都大提点”之职，所赐官位“卧勒”与西夏文《官阶封号表》中第一品封号音同，是列在皇帝以下的最高封号 [16] 。据学者推测，贤觉帝师应是西夏的吐蕃族高僧。贤...圣寺感通塔两众提举药乜永铨；感通塔下汉众僧正酒智清等。关于赐紫衣的记载，见榆林窟第15、16窟《榆林窟记》(西夏天赐礼盛国庆五年1073年)书写：“阿育王寺释门赐紫僧惠聪俗姓张住持窟记。” 　　《天盛律令》卷...

    邵方

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08411371740.html

  • Control and freedom The structure of Buddhist meditation in the Paali suttas

    internally and externally as something that comes into being and passes away again.(16) ...head, as something enclosed in skin and full of divers impurities."(20) ...

    Donald K. Swearer

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06080772062.html

  • Copernican Reversal: The Giitaakaaras Reformulation of Karma

    actionlessness? In this 　 p.57 　 matter even the sages are perplexed (BhG. IV, 16). Can they be ... good ones to a pleasant fruit, bad ones to a painful one (see VI, 41-45 for dharmic works; IX, 20-...

    Richard De Smet, S. J.

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06080972064.html

  • Determining which Jaina Philosopher was the object of criticisms

    including the Buddha.16 Samantabhadra's epistemology, or, more strictly speaking, his idea concerning ... it a rule to avoid milk products would not consume either."20 It is a well-known tenet of Jainism ...

    Fujinaga Sin

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06085372094.html
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