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  • 北宋孤山智圆戒律思想研究

    至明朝时已是世所未见[16]，净源的《节要》虽然多录孤山疏文，却又未明确指出哪些是孤山的疏文，哪些不是孤山的疏文，这给我们厘清智圆的思想都带来了极大的难度。即便如此，根据智圆以后对智圆遗教经疏文内容的...至法华者，及法华未度至涅槃者)；二、始终闻大机(谓华严已来大机发者，五十年来无非闻大)；三、始终闻小机(小机不息故常溃小)。由有始终闻小之机，遂使今经尚名小教”。[20] 　　所谓“次第进入机”。智圆在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 天台别教与唯识古学——智者大师的唯识观（之一）

    从假入空观，具有析体、拙巧二种入空不同，从析假入空，故有藏教起，从体假入空，故有通教起。若约第二从空入假之中，即有别教起。约第三一心中道正观，即有圆教起。 [16]　　这是四教说的活水源头。　　不过，...是一一对应的关系，　　三、智者对别教的界定　　智者对别教的解释，不同作品中略有出入，代表性说法见于《维摩玄疏》[19]与《四念处》[20]等作品。《玄疏》卷三云：　　第三，释别教名者。别者，不共之名也...

    刘朝霞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225273558.html

  • 《肇论》解“空”之特质

    无方之语，定常一之理者，不亦谬哉”(16)。玄妙之理体，绝对唯一，语言则有其局限性，若藉助有限的语言来解释超言绝虑的理体，那就必然会将理体加以割裂与僵化，而不能了然自得。犹如盲人摸象既不能见其全，也...昔人，非昔人也'。邻人皆愕然，非其言也”(19)。梵志的回答正好证明了僧肇的观点，僧肇指出，“诸法如电，新新不停，一起一灭，不相待也，弹指頃有六十念过，诸法乃无一念頃住，况欲久停”？(20)在剎那生、...

    觉醒法师

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  • Traditional Sangha Community Management

    覆藏时，对其训诲之法 13 覆藏犍度 僧团治犯罪而覆藏者之法 14 遮犍度 僧团说比丘说戒时，遮不如法之比丘不听列之法 15 破僧犍度 关于破法轮僧破羯磨僧之事 16 灭诤犍度 僧团灭七种诤论之法 17 比丘尼犍度 关于比丘尼特殊之法 18 法犍度 关于比丘之坐作语默威仪之规定 19 房舍犍度 关于比丘所住房舍或资具之规定 20 杂犍度 以上十九犍度外之种种杂法 附录（二） 《百丈清规》...

    Ven. Zong Xing

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  • 略论大乘《大般涅盘经》的传译

    Satapitaka` Series,　　Vol.96, New Delhi, 1973,pp.21-27。　　(62)卷6，《大正藏》卷12，页891下～894上。　　(63)卷9、15、16、20、21、.... 49-54。　　108 页　　十二之五「业因者，即无明触，......我当云何断是果报」　　一段。(16)残片背面抄有回鹘文。原件编号 TⅡ Y50b，可　　能仍藏柏林，根据`Muller`比较的...

    王邦维

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  • 再论《妙法莲华经》之“十如是”译文

    辞质胜文也。」[16][16]　与护公时代相距不远的古德尚有此感，相信今日的读者在理解上更是困难。无论如何，古德仍肯定其译文的忠实度。《正法华经》将「十如是」段的对应经文汉译为：　　如来所说得未曾有，...之后，可知作为讨论对象的这段经文，各本除阳性复数名词“dharmah”（诸法）于连音时语尾气音“h”（visarga）之有无的差异外，其余文字皆为一致，[20][20]　完全不影响到我们对经文的理解。...

    黄国清

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  • 阿毗达磨泛论

    舍利弗毘昙为一类，南方七论又为一类也。所　　属派别源流，今以一表明之(注16)﹕　　┌南方分别说部───一、七论毘昙　　│ ┌说一切有──二、六分毘昙身义毘昙　　┌─上座┤化地┤　　│ ...又为后人所续矣﹗论文亦非阿毘达磨体裁。　　但包罗极富，阿毘达磨所难摄者皆有论列，故有部极重视之　　(注20)。　　　又次出者为集异门论。此乃解集异门经之作(注21)。旧　　因经是舍利弗出，说论亦是...

    吕澂

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  • 白居易诗中庄禅合论之底蕴

    当始于廿九岁青年时期（注14）。苏辙＜书白乐天集后二首＞云：「乐天少年知读佛书，习禅定。」（注15）白居易＜病中诗十五首序＞亦自云：「早栖心释梵」（注16），可见诸说中以罗先生贞元十六年之论最为可信。...迅速衰落，习禅、明律、习讲法华者增多，其后禅宗在各宗中领有绝对优势，密、律、净为次，华严、唯识渐衰（注20）。　　从地理分布与高僧传法的情形来看，中唐时长安一带禅宗占最高比率，代宗时召慧空入京，...

    萧丽华

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  • 从历史与文化背景看佛教戒律在华消沈的原因

    ) 如释智首（ 567 ～ 635 ）的《四分律疏》　　， (14) 释法励 ( 569 ～ 635 ) 的《四分律疏》、 (15)　　释怀素（ 624 ～ 697 ）的《四分律开宗记》 (16) ...，如今　　中国藏经中仅余有关《四分律》的注释。　　(14) 在卍字续藏经第六十六册，今仅存第九卷。　　(15) 在卍字续藏经第六十五册。　　(16) 在卍字续臧经第六十六册。　　(17) 见智首书页 ...

    曹仕邦

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  • 从湛然《十不二门》论天台思想之发展演变

    既满，镜像果圆　　。空、像虽即义同，而空虚像实，像实故称理本有，空虚故迷　　，转应成性，是则不二而二立因果殊；二而不二始终体一。(注16)　　此显因果虽理一，而不妨不二而二立因果殊；虽因果二而始终体一，...念理具三千　　至三千果成。　　以下六门，即是就化他能所而立论，而此立论亦皆不离理具三千　　。　　──────　　(注15)《大正藏》卷33，页918下。　　(注16)《大正藏》卷33，页918下～...

    陈英善

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