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。从佛教禅宗具体的宗教修行实践来说，慧能与神秀的禅法其实并不是互相对立的，而应该说是相互补充的，所以现代有的佛教学者认为神秀北宗的渐修与慧能南宗的顿悟本来是不能分开来讲的，渐修是顿悟的基础24...—225页，北京大学出版社1995年12月第一版。
23见宗密《禅源诸诠集都序》。
24见吴立明《禅宗宗派源流?绪论》，中国社会科学出版社1998年第一版。
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伍先林
佛学论文|因明|五明
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这段资料非常重要而宝贵，为我们研究马祖洪州宗的自心佛性思想提供了第一手的珍贵材料。这明显是继承了慧能的自性本源思想，慧能只说“性在王在，性去王无；性在身心存，性去身心坏&...3次印刷。
24 宗密《中华传心地禅门师资承袭图》，《中国佛教思想资料选编》第二卷第二册465页，中华书局1989年2月北京第2次印刷
25 《镇州临济慧照禅师语录》，中国佛教思想资料选编...
伍先林
佛学论文|因明|五明
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敬，均平人於父母，孝之大也。（24）
根据上所述，三阶教在8世纪后半复权的原因在于，在肯定人性的思想高潮之中，三阶教特有的“普敬”思想受到注目。而且“即心是佛...）上列『三阶教の研究』389页。
（23）同上，390页。
（24）大正藏47，137中。...
伊吹敦
佛学论文|因明|五明
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”放参钟之法：“先打板三下，然后缓击三声。”送亡僧钟之法：“唯打一会。”24 新入寺的僧人可能一时难以完全搞清不同法器所发声音的行为提示，但随僧众生活一段时间之后，就能分清不同的听觉信息与不同的行为...版，第76－78页。 24 参见蓝吉富主编《禅宗全书》第81册，文殊文化有限公司1990年版，第147－148页。另见宋·宗赜著、苏军点校《禅苑清规》，中州古籍出版社2001年版，第76－78页。 ...
黄奎
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贡生，性俭约，不愿做官，优游四方。十一世祖赵象贤，字崇义，号一泉。24岁补云南和曲州录事参军，而立之年，仕途不顺，入武昌太乙宫修道。后吏部调其任四川汉州录事。任中，捐自己的俸钱，造一所房院，取名“栖流...县志》。 第四代翰林赵曾重，字伯远，号蘅甫。是赵继元长子。生于道光二十七年（1847年），19岁入县学，24岁举优贡，同年江南乡试中举人，光绪二年（1876年）会试为贡士，因假未能参加殿试。光绪六年（...
不详
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步，即成心为幻。萨迦派说：“成心为幻，就是内心外境所现均是识之迷现，识所幻化，全无所得，则于空分得其决定”。24土观说：“初成心为幻者，此所取的外境，是能取之心为迷乱所损害而起的迷现。所取...111页、第112页。 ②班、多杰《藏传佛教思想史纲》上海三联书店第226页。 ④⑥131416171819202426刘立千《藏传佛教各派教义及密宗漫谈》民族...
乔根锁
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其所开创之法流称“大觉派”或“建长寺派”，为日本禅宗24流派之一。兰溪道隆为南宋临济宗杨岐派僧，四川涪江人。13岁出家。后赴浙江，参访无准师范、痴绝道冲、北礀居简诸师，又谒阳山无明慧性，大有所悟，遂嗣...禅师先在比睿山参究天台教学，一直不能获得安心，于是在1223年24岁时渡海入宋求法，师从曹洞宗第13代祖师、明州天童寺长翁如净禅师参禅学法，穷究禅旨大事，得如净印可，成为曹洞宗第14代传人，并蒙如净付以...
贾汝臻居士 定昌法师
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圆生三智之观慧，以此妙慧统其神耳者，所闻音义皆成闻慧也。…思惟文字能诠所诠，皆是中道实相。…修者研修理实进趣行用。[24] 我们固然可以了解一心三观是观心释的主要方法，以一心三观圆观任何一切诸法，面对...c。 [22] 智顗，《观心论》，T46，586a-b。 [23] 智顗，《观心论》，T46，587a。 [24] 灌顶，《观心论疏》，T46，590a-b。 [25] 智顗，《六妙法门》，T...
郭朝顺
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佛以空慧断于修恶，了达性恶本来清净。以达恶故，于恶自在。不为修恶之所染，是故修恶不得起，故佛永无于修恶。”【24】天台宗从十界互具出发，得出性具善恶的思想，并且又用般若思想解释了佛为何永不行恶法，这样...18】、【19】、【22】、【23】、【24】、【25】、【26】、【27】、【29】、【30】、【32】《佛教各宗大意》佛陀教育基金会印 第390页、第351页、第417页、第404－405页、第3页...
不详
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著作《中论》所言： 一切实者，推求诸法实相，皆入第一义平等一相。所谓无相如诸流异 色异味，入于大海则一色一味。[24] 引文显示的是中观论者的终极境界。若以《大般若经》（Maha-... [23] 《王阳明全集》，上海古籍出版社，１９９２，第１０７－１０８页。 [24] 《中论·观法品第十八》，转引自（俄）舍尔巴茨基《大乘佛学》附录二《中论》（第一、十五、十八、二十五品），中国...
夏金华
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