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  • 刘萨诃信仰解读——关于中古民间佛教信仰的一点探索

    权力阶层从中明确地引申出“惩革胡性”[24]、“革顽嚣”[25]的主题,从而对其大力倡扬,如隋炀帝“令模写传形”,[26]番禾瑞像由是得以化身千亿。今天,在四川的安岳石窟[27]和敦煌莫高窟,仍然保留有...南壁刘萨诃与凉州圣容瑞像史迹变》一文,载《文物》1993年第2期,p32—47。  [24]《续高僧传》卷二五,载《大正藏》第50册,p0645a。  [25]天宝年间的《凉州御山石佛瑞像因缘记》所载...

    尚丽新

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  • 从修止观到说止观--天台智者大师创建止观学说的过程

    转向返观心源的思想流变。[24]  缺乏明晰的家法传承的慧文,能在这「九师」的群体中脱颖而出,完成禅法转变的契机,在于鸠摩罗什传播的龙树系大乘实相思想。《佛祖统纪》卷六记载,慧文在读《大品般若经》关于三...一九九一年。  [22] 参见吕澂:《中国佛学源流略讲》,第三二七页,北京中华书局,一九七九年。  [23] 湛然:《止观辅行传弘决》卷五之一,《大正藏》第四六册,第二八○页。  [24] 参见慧风︰《天台...

    不详

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  • 《忏悔灭罪金光明经冥报传》校考

    冤家债主三十余头,专在阎罗王门首〔24〕悬睛〔25〕待至。我辈入道,当由其侧。非但王法严峻,但见冤家何由免其踬顿〔26〕之苦?”居道闻之,弥增惊怕,步步倒地。前人掣绳挽之,后人以棒打之。居道曰:“自计...杨衒之《洛阳伽蓝记·宣忠寺》:“[尔朱兆]乃发怒,捉祖仁,悬首高树,大石坠足,鞭捶之,以及于死。时人意为交报。”  [24] 首,据S.2981等卷校录,他卷或作“底”,依文义,“首”字更确,参注...

    杨宝玉

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  • 巨赞法师对1948年台湾佛教的透视——以《台湾行脚记》为考察对象

    24]由此可知,当时台中佛教在台湾省佛教界的地位了。  灵山寺 据《行脚记》记载:“灵山寺,是林吴帖居士独资新建的女众修院”。我们知道,林吴帖,字素贞,台湾彰化人,为雾峰林家林资彬之继妻。是战后台湾著名...26日,俗姓洪,22岁落发出家,24岁任大湖弘法院当家,三年后,受请任德山寺住持。后东渡日本,入京都尼众学校深造,1940年在日本京都净土宗知恩院受具足戒。日据时期回国,仍回德山寺。台湾光复后,以达超属...

    王荣国

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  • 密教之考察

    密教之考察(釋聖嚴)  时间:2008-7-4 17:08:42 点击:310 发布:唐密网   釋聖嚴  普門雜誌 第38期 (1982.11)  頁14-24  ?1982 佛光出版社 ...Trungpa)是紅教而兼白教。格魯派是達賴喇嘛系統的黃教,不過達賴自身是全藏的政  頁24 密教之考察 普門雜誌第38期(1982.11)  教領袖,每次逢他遊化歐美,各派都會出來而造成轟動。迦舉派...

    釋聖嚴

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  • 广法寺与雍仲拉顶寺的关系

    喇嘛及当地喇嘛,俱披黄袈裟,共百数十人”。(24)与此同时,乾隆皇帝于1777年8月令北京理藩院、武英殿、忠正殿三处共同筹办三百二十三部(卷)佛经运往广法寺。据《金川案》载,运往广法守的佛经包括“...337页。  (22)《土观宗派源流》著作前引,第389页。  (23)《章嘉国师乳必多吉传》著作前引,第337~338页。  (24)李心衡著《金川琐记》,小方壶斋舆地丛钞八秩第1册。  (25)《金川...

    不详

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  • 论黄教在卫拉特中的勃兴

    著称。据传,他13岁时曾领兵击败了“白头回回”的4万士兵,“威名大振,所向无敌”。[24]万历三十四年(1606),喀尔喀与卫拉特之间产生冲突,战争一触即发,为了消弭这场战争,他冒生死前往调解,获得...24] Giusseppe Tucci, Tibetan Painted Scrolls, Vol. 1, Lome 1949, p.698;刘立千编译:《续藏史鉴》,华西大学出版社,1945年,第...

    杨富学

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  • 从庙产管理看南京国民政府时期的政教关系——以1927—1937年为中心的考察

     《寺庙管理条例》明确规定“寺庙财产之所有权属于寺庙”,管理权属于由市县政府、地方公共团体、寺庙僧道共同组成的庙产保管委员会,而在保管委员会中,“僧道不得过全体委员人数之半”。[24]佛教界认为,这一...1936年版,第(F)112页。  [23]太虚:《佛教僧寺财产权之规定》,《太虚大师全书》第17册,太虚大师全书影印委员会1970年印行,第378-384页。  [24]中国第二历史档案馆编:《...

    陈金龙

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  • 音调未定的现代性 ——历史丕变中的“新佛教”叙事

    一点意见》[24]一文中,对于基本秉持《精刻大藏经缘起》立场[25]的吕澂版《中华大藏经拟目》,特别是其中摈斥《起信》、台、贤、禅等中国佛学主流宗派和主流思想的立场提出长篇的尖锐质疑。可见巨赞法师确实...赚钱,与学问有什么关系?”同上,第8页。  [24]此文写作于1964年,但公开发表于《法音》1982年第5期上。  [25]吕澂先生的《中华大藏经拟目》仅比当初内院的《精刻大藏经拟目》多出37卷,而在...

    宣方

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  • 、顿教相的发展

    24),并且对于教相问题有更严谨的组织同论说。法藏所说之顿教,非指顿教部之华严经,同时也有不同于天台的化仪顿教相,更不是指法华的渐顿教相。法藏的顿教是指:  “顿者,言说顿绝,理性顿显,解行顿成,一念...探玄记,大正三十五册,页115下。  28.同注24。  29.澄观,大方广佛华严经随疏演义钞,大正三十六,页50上:“亦谓华严名为顿顿,法华名为渐顿,以是顿仪中圆顿,渐仪中圆顿故名。”      30....

    不详

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