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  • 元代的藏传佛教宁玛派

    ，“帝甚喜，赏赐极丰”。他回到西藏后，用帝赐珍物，不为他用，专为母亲供养上师三宝。[24]　　另有一个名叫桑结扎的人也曾进京谒见元帝，元帝曾封赐给他大量土地。[25]以上几例都说明宁玛派在早期与元朝有...出版社，2003：327．　　[23]敦珠上师，著，释明珠，刘锐之，译．西藏古代佛教史(即《杜迥教史》之汉译本)[M]．台湾密乘出版社，1984：182—185．　　[24]杜迥教史[M]．(木刻本...

    蒲文成

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  • 玄奘入蜀与成都佛教之相关问题

    数十万众如值下生。将欲入都，人物喧拥，取进不前。”[23]他因译经而劬劳献身，当出柩时，“京城僧尼送至塔所，门人奉柩于慈恩翻经堂，道俗奔赴者，日盈千万”。此外，在“京畿五百里内，送者百余万人”[24]...》卷4《玄奘传》。　　[24] 《大唐三藏大遍觉法师塔铭并序》，《全唐文》卷742。　　[25] 《佛学研究十八篇》（一）第96—126页。　　[26] 义净《大唐西域求法高僧传校注》（王邦维校注），...

    龙显昭

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  • 唐僧玄奘与巴蜀文化

    大德学习。“名贤胜友，大小乘宗，备悉咨询。”[24]这成为他一生的治学态度。他11岁在洛阳净土寺披剃出家，即随慧景法师学习《湟槃经》，“遂忘寝食”。[25]5年后又在入蜀途中与慧景“相遇悲喜”。[26... 同上。　　[21] 同上。　　[22] 《传》第6—7页。　　[23] 《传》第22页、第7页。　　[24] 同上。　　[25] 同上。　　[26] 同上。　　[27] 同上。　　[28] 《传》第...

    谭继和

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  • 玄奘大师灵骨迁流分供的当代意义

    ]。另陕西省社会科学院哲学研究所研究员陈景富指称，玄奘遗骨有可能至今仍完整地保存在兴教寺玄奘三藏塔内，长久以来被人认为是玄奘顶骨，其实是玄奘弟子窥基的头骨[24]。但顾起元、陈景富的说法，在未见有更具...1957：2137—2138.又曾悟生主编.纪念玄奘大师灵骨归国奉安专辑.12—13. [24] 玄奘头骨不在南京灵谷寺?联合报，2004—06—03. [25] 黄运喜.以诗证史——历代...

    台湾 侯坤宏

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  • 南渡士人的佛教因缘与文学创作

    [23]　汪应辰.请免卖寺观趱剩田书：其二[A].汪应辰.文定集：卷一三[C].上海：商务印书馆《丛书集成》初编本.1935.　　[24]　朱熹.朱子语类：卷一三二[Z].北京：中华书局，1994.　...父祖的影响[24](p.3171)；也有个人遭际的因素在起作用，如李光晚年备受政治压迫，常借参禅悟道来暂求解脱痛苦；甚至有学术上的原因，如张九成潜心内典，目的之一是以释济儒，从而建立自己的新儒学。但从...

    钱建状|尹罗兰

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  • 意境内涵的文化学阐释

    ，虫37种，鱼16种，谷类24种，蔬菜38种，花果15种，药物17种，马的异名27种。另一位清代诗学家王士桢在《带经堂诗话》卷五云：“诗三百五篇，于兴观群怨之旨，下逮鸟兽草木之名，无弗备矣。独无刻画...载体，也是古代民俗文化的珍藏室和活文物。　　因此，钱穆先生说：“中国文化，始终站在自由农村的园地上滋长”，所以，“农村永远为中国文化之发酵地。”[24]就是说，中国文化的根扎在广大的农村民俗文化土壤里。...

    古 风

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  • 唯识述要

    这是现在的分类。法相宗从宇宙间观察，怎么分析呢?他把宇宙间的万事万物归纳起来，归纳起100个法。这100个法：心法有8个，心所有法51个，色法有11个，心不相应心法有24个，无为法6个，加起来100个...物质的，也不完全是心理的，这第四类叫心不相应心法，这个有24种。第五类呢无为法，前四类，心法、色法、非色非心法，都是有为。世间法，所谓有为就是作为。另外有一类是无为的，无为的所谓有为，无为在佛教里头讲...

    吴信如

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  • 台湾佛教与我国大陆佛教密切相联

    虚大师全书》出版外 ，主要是从事佛学著述。其著作已出版者共有30多部，其中《妙云集》24册，被称作是开拓台湾佛教学风的重要典籍，在佛教界影响极大。日本大正大学曾因其所著《中国禅宗史》之创见而授予博士...)河南商丘人。俗姓刘。14岁于泰山禅院出家，24岁于南京宝华山受具足戒。曾人常州天宁寺佛学院就读，亲近冶开老和尚。后于印光法师创建的灵岩山寺任客堂之职。1949年进入台湾，曾亲近慈航大师。后蒙印顺法师...

    高振农

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  • 从“批判佛教”的“基体说”角度看

    佛教龙树、月称代表的“空论（s/u^nya-va^da）”者（包括遵循此传统的西藏的应成派），（24）才是合乎佛陀之本怀之真正佛教。这样一种立场，带有强烈的主观色彩，（25）仅将全体佛教的极少一部分...谈》、《孔佛》、《孔佛概论之概论》等篇，载王雷泉主编《悲愤而后有学》，上海远东出版社1996年。　　（24）见Pruning the Bodhi Tree:The Storm over ...

    周贵华

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  • 唐人国忌行香述略

    各夺一月俸。若无故不到者，夺一季禄。其行香拜表不到，亦准此。频犯者量事贬降。其衣冠珂纟散，乃许著到曹司。” （《唐会要》卷24）　　上述记载表明：文武官员奉上“拜表”是国忌行香行香制度的重要一环，哪位...安师指释道安（永嘉六年312生，太元十年385卒）俗姓卫，河北常山扶柳人，十二岁出家。游学求法，24岁时在邺城拜佛澄为师。不仅著述丰瞻，而且他所制定的许多僧尼戒律和丛林规制，为后世奉为圭臬。他规定的...

    梁子

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