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  • 从佛教思想史上转身论的发展看观世音菩萨(1)

    女人出家修行,佛法便不能久存。(21)  佛说瞿昙弥记果经和弥沙塞部醯五分律所强调的“八不越法”,事实上就是化地部女人观的主要说明。化地部虽然让女人出家,然而在要求每一个出家女人修行八不越法时,他们郤...Vaatsiipuriyavaada),便应该是与犊子部思想极为相近的一个有部学派。(24) 按照异部宗轮论的说法,犊子部的思想与化地部同时在佛灭后的第三百年中间自一切有部分裂出来。(25) 就以成立转身论的主要论点而言,例如其所...

    古正美

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  • 清辨“名言中自相有”之看法的探讨

    rjes su dpag pa,auma-na)所认识,此等(这些)自性定从他生,如果不许此,何(为  什么)说二谛?应唯一谛,故有他生。”〈21〉  月称《入中论》原“答难文”如下:  “答:此实如是...说唯以空性令(使得)诸法空,非自性空。”〈25〉  这种“依他起之空性以无能取所取为相”的“二取空”的说法,很明显是瑜伽行派特有的思想,若再参考胜喜(Jaya-nanda)的《入中论注释》之所谓“唯...

    曹志成

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  • 论天台一念三千

    如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等”。[21]智者大师解释说:相是表象、相状;性是本性、本质;体是实体;力是功能;作是活动;因是主要条件;缘是辅助条件;果是直接后果;本末究竟等是以上九者合起来的...,一切即一(空观),非一非一切(中道观),遍历一切,皆是不可思议境”。[25]  总之,十界互具、百界千如,再约五阴实法、众生假名和依报国土各各一千,所成的三千性相,摄尽诸法无遗。吾人无心则已,介尔...

    利生法师

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  • 千手观音像造形研究

    思巴到达大都,在大都制作「梵像」。  所谓「梵像」是指印度帕拉(Pala)王朝的造像式样它融合了印度佛  教和兴都教(Hinduism)而成的特殊密教风格(注21)。此风格经尼  泊尔僧人阿尼哥之手而...是反映马  皇后的淑德懿行。(注25)整体式样而言,却是融合了元代梵  页60  像特征和传统显教作风而成。  山西省气侯干燥,保持古代木造建筑较多,连带木造寺院内的佛  像也因之得以存世,其中属于...

    陈清香

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  • 《法华经》的基本架构

    引证信毁《法华经》的罪福果报,劝说流通。  21、《如来神力品》第二十一 佛于众前现其神力,出广长舌,放毛孔光,嘱诸菩萨于如来灭后,应对《法华》一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。付嘱深法,能获得十...皆成普现色身三昧。  25、《观世音菩萨普门品》第二十五 佛为无尽意菩萨解说观世音的得名因缘、称名作用和三十三应普门示现等功德。  26、《陀罗尼品》第二十六 本品对恶世弘经者,说神咒守护之事。守护神咒...

    不详

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  • 净土教的现代价值略探(1)

    决定一个宗教的卓越与否,伦理道德观被视为最重要的一环。[21]十九世纪如此,二十世纪乃至二十一世纪的今天亦然。佛教伦理道德是佛教思想和教义的重要组成部分,也是佛教中最容易被普通民众所接受、有着广泛社会...要求我们:  孝养父母,奉事师长;[25]  《无量寿经》告诉我们应:  世间人民,父子兄弟,夫妇家室,中外亲属,当相敬爱,无相憎嫉;[26]  平日相处要:  言色常和,莫相违戾;[27]  对资生日...

    正澄

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  • 净土教的现代价值略探(2)

    1995。  [20] 张志刚,《走向神圣——现代宗教学的问题和方法》第279页,北京,人民出版社,1995。  [21] [美] 詹姆士·桑徒契,《人间佛教与佛教伦理观》,朱美玮译,《普门学报》第六期...学通论新编》第775—776页,北京,中国社会科学出版社,1998。  [24] 王月清,《论中国佛教伦理思想及其现代意义》,《普门学报》第七期第17页,台湾,佛光山文教基金会,2002。  [25...

    正澄

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  • 憨山老学之思考方式与世间特质

    无碍境界的理想人物(注21)。   而特别值得注意的是:这种要求将无碍的心识观行、直接实践在生活当中的临济禅性格,在憨山的老学的思维模式当中,已被巧妙地应用为一种沟通禅道二家的作用层涵义(注22);就...,毕到斯源,了义还宗,随流赴感。故孔子以寂然不动为体,感而遂通为用;佛以定为体、慧为用也;老子以虚无为体,妙有为用。亦此意也(注25)。   宗本在这个地方,很明显是企图运用“体用论”的模式,贯串三教...

    陈松柏

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  • 唐代房山石经刻造概况

    垂拱、永昌(684-689)时期,尚未改字,至载初(690)以后无不用新制字[附注21]。从房山石经拓片看来,垂拱元年的金刚经尚未见新字,而天授、长寿、长安时代所刻各部石经的题记都可见新字。如天作,授作...刊着碑记,这是当时刻经的一种方式。“恒水流树经”自清查礼记入他的“游题、上方二山日札”后,是锢藏在各洞石经中比较引人注意的一部石经[附注25]。其间开元十年幽州良乡县仇二娘造的“药师经”一卷,为范阳县...

    林元白

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  • 长阿含经研究(2)

    佛教聖典之成立的研究」六一九-六三七頁。 現在,收入漢譯長阿含經之異譯經的單行經,在大正藏中,計有No. 2七佛經乃至No. 25起世因本經等二十四經。其他,中阿含之異譯單行經中,亦... 南傳大藏經 六二、六三、六四 6.Samantapāsādikā 一切善見(善見律毘婆沙)7 vols. PTS 1924-1947  英譯 SBB 21, N. A. Jayawickrama(...

    水野弘元

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