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  • 部派佛教对知识论的探讨

    rdquo;21 心、心所攀缘觉知的对象(所缘缘)，必然有被觉知到的“所缘”境相，由于知识对象与认知主体是一平列对立的关系，不可能存在著没有对象的认识。有部认为对象、感官、知识三者...故非能触，......此中意显依身根，识不缘彼境而生起故。25 　　照文意看来，经量部主张所依的根与所缘之境同时交涉，假立“触”名，以显出感取作用的进行。但主体只可认知到客体...

    陈雁姿

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08222755335.html

  • 唐代的赐额、度僧制度考论

    ，君亲临之，厚莫之重。‘中兴’立号，未益前规”。为表示“前后君亲，俱承正统”的继统关系，他建议应该赐额“龙兴”。[21]中宗采纳张氏建言，将天下“中兴寺”又都改额为“龙兴寺”。玄宗即位，励精求治，欲做...下，隋代佛寺数量增加很快。“自开皇之初，终于仁寿之末，所度僧尼二十三万人，海内诸寺三千七百九十二所。”[25]至大业末年，“杨氏二君三十七年，寺有三千九百八十五所，度僧尼二十三万六千二百人。”[26]...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14541655454.html

  • 中国人的信仰与反信仰

    它们要依赖或寻找第三方关系的话，那么，这种扩散型信仰方式就要发生改变，获得了制度化的可能，或将由非正式转变为正式的神人关系，[21] 变迁为天命信仰而能够受命而王的关系类型了。在“第三方逻辑” 的作用...25] 因此，弱关系意义的合法性机制，往往出于人际利益关系而非组织形式，强意义的合法性机制则常常使用制度、组织形式。 　　所以，有关制度宗教与个人、民间信仰的分散特征，似可转述为这样一种弱关系与强关系...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14544255470.html

  • 传统佛教信仰群体的制度分析

    本身若云亡，便须子孙承”；“直至绝嗣无人，不许遣他枝眷。”[21] 家族成为了佛教信仰的群体构成，家族成为了佛教的信仰单位，从而就与以家族为单位的儒教祖宗崇拜几乎一致...住在哪座寺院或道观中。仅仅是根据这一条件，他们方可按照允许的数目而到各家各户中去。御史的侦探奉命搜捕那些违诏者并给予惩处。[25] 　　显然，在宗教崇拜严格禁止私人进行的制度框架之中，私人特征的崇拜...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14545055473.html

  • 传统中国佛教的制度分析

    ）必有益”。而且僧人对国家、皇帝有一种感人的忠诚，在他们的每一次佛事活动之中，都首先是为国家的安康祈祷。佛教是一种“修善之俗”。[21] 　　为此，凡是佛教僧侣在...它们更多的不是出自信仰，而是单位政治的运作。[25] 中国佛教的这一制度构建的行动，虽然影响深远，却不出自于佛教僧团本身的要求，而是梁武帝的恩赐行为，是在固有的世俗权力秩序之中的自我建设。如果没有...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14545255474.html

  • 佛教在西方的流传和影响概说

    。　　据《世界基督教百科全书》1982年的统计，欧洲有佛教徒21万多，南美50万，北美近19万，大洋洲和非洲也有信仰者。1982年世界佛教徒的总数比十年前（1972）净增了5千万人，明显呈上升趋势，...。他们部很关注佛教的梵语文献。　　伯努夫（1801—1852）在少年时代随父亲学梵文，25岁时与德国学者拉森合作，发表了《论巴利语或恒河以东的半岛圣语》论文，33岁在法兰西学院开设梵文课。他的代表作《...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14551855486.html

  • 近二十年大陆关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    之一。[21]　洪修平则认为，二十世纪中国佛教的发展道路，包括六十年代以来“港台兴起的新型佛教团体和佛教文化事业”，实质都处于太虚所倡导的“人间佛教”的深刻影响之下，因此，“太虚以后的中国佛教可以说正是...初步奠定了人间佛教的基础。在此基础上，印顺立‘异’，赵朴初趋‘同’，他们对整个人间佛教理论建构各有贡献，而且可相互补充。就佛教现状而言，由于极端世俗化倾向明显，似应强调三位大师的‘同’的一面。”[25...

    董 平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14561455521.html

  • 原始佛教“无我”观念的探讨

    当然有许多因素(20)，但最重要的一点，也是和佛教关系最深的一点，则是婆罗门僧侣(Brāhmana，或译“祭司”)道德的堕落。据原始佛典记载，当日婆罗门僧侣利用自己在社会上的特殊地位，生活骄奢淫佚(21...(22)，又强调“自己作恶”“自己清净”(23)，即善恶因果应由自己承担，所以解脱是自己的事(24)，人应该“先将自己安置于正道，然后诲他”(25)，人生理想的成就，非藉他人之力而获取(26)。总之，...

    霍韬晦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14564455537.html

  • 朝鲜民族佛教的形成及发展

    宗派　　知讷（1158—1210），俗姓郑，自号牧牛子，8岁出家，年25在僧科考试中中选，在昌平清源寺学寮读《六祖坛经》，至：“真如自性起念六根，虽见闻觉知，不染万像（按，今本作“境”），而真性常在。”...明将李如松、邓子龙协力，在1898年把日军最后逐出朝鲜。在朝鲜存亡的危急关头，爱国禅僧休静及其弟子戎马上阵，立有战功。　　休静（1520—1604），号清虚子，久住妙香山，世称西山大师。俗姓崔，21...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14571155552.html

  • 佛教在西方流传及影响

    。　　据《世界基督教百科全书》1982年的统计，欧洲有佛教徒21万多，南美50万，北美近19万，大洋洲和非洲也有信仰者。1982年世界佛教徒的总数比十年前（1972）净增了5千万人，明显呈上升趋势，...首先开辟这一领域的是伯努夫和塞纳尔特。他们部很关注佛教的梵语文献。　　伯努夫（1801—1852）在少年时代随父亲学梵文，25岁时与德国学者拉森合作，发表了《论巴利语或恒河以东的半岛圣语》论文，33岁在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14571655555.html
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