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呢？于是世亲菩萨，假借外人质疑之词，来说明万法唯识的妙理。《唯识三十论颂》说： 由假说我、法，由种种相转，彼依识所变，此能变唯三。[21] 我，梵名（ Atman）， 音译阿特曼，原意为 “呼吸”...唯世俗有；识是假境所依事，故亦胜义有。[25] 八识心王、及各各相应心所，皆能从自体转变 (变现) 出来似有实无 (似实实假) 的相分和见分。见分是能认识的作用，相分是似外境的影像，依此二分施设 (...
宽昌
|佛学论文|因明|五明|
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”[21]对于这样一位心胸宽广的慈和长者，他“慈祥地微笑颔首”所代表的意思，我们自然也有理由作宽泛的理解。而且，既然印顺法师“学尚自由”，熏沐在其学风下的从学者也应该对自己的主张有所担当，不必稍有看法...如果能遇到符合‘立本于根本佛教之淳朴，宏阐中期佛教之行解’的禅修法门，您会不会也学学看？”[25]这些话衬托出性广法师认为她所提出的“人间佛教禅法”与印顺法师的“人间佛教”有着“从事禅观修持”与“未...
温金柯
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名字波罗聂提.」(大正25,358b21-26) 关於「名」与「义」是否相合,在《大智度论》卷25〈释初品中四无畏义第40〉中,也提出亦「不合亦不离」的看法:「问曰:义之与名为合耶 为离耶 若合名,说...1.法空观………………………………………………………….21 2.我空观………………………………………………………….24 3.法空观及我空观互证………………………………………….26 五,结语...
释德藏
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，本经之法会会主是楞伽王，十头罗刹（注20），罗刹在《吠陀经》中为群魔，是专门害人的（注21）。在大会结集本经完成之后，与会者。都是乘以“自心为境”之“花宫车&...Rationism）（注24）与经验主义（Empiricism）（注25），在方法上有诠释学（Hermeneutics）与结构主义（Structuralism）（注26）等在大乘经中都可以找到印证。不过，...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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论」讨论整体天地万物的存有论问题，以「心性论」讨论道德实践主体的概念架构的存有论问题，以「格物致知论」讨论《大学》诠释与功夫次第问题，以「朱陆之辨」讨论朱熹与敌论的往来问题[21]。 笔者以为，...焦点性谈论主体意志贯彻的本体功夫的主要脉络而已。因此当劳先生说於朱熹以理为最高实有而与陆象山以心为最高实有而为差异的理解定位[25]，笔者以为，如果能够分别形上学问题与功夫论问题，则此两项最高实有的区分...
杜保瑞
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田成立的主要部分。这在印度的教团已有。“五分律”卷二十六、根本说一切有部毗奈耶药事”卷十五等，见有与奴婢、园林、店肆共施与田宅、庄宅。又“根本萨婆多律摄”卷七、“大集经”卷二十八等亦见其例(注21)。如...，而成为社会问题。设僧制以统制是后秦罗什时(注25)，因此可说佛教教团自此以后越向隆盛，又见当时已有多数寺院僧尼的犯戒无秩序，同时可见寺院已积蓄了很多寺产而渐得势！在以堤缺如奔流之势勃兴的北魏时代寺院...
道端良秀著; 李孝本译
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‘形而上学是什么？’］讲演中探讨的‘无’解释为虚无主义。”[21]他自己还在“与一个日本同事的通信”中明确地说：“早在1930年就被译成日文的那次演讲［‘形而上学是什么？’（1929）］，与在欧洲流行...并且说：“空(Leere)与无(Nichts)就是同一个东西，也就是我们试图把它思为不同于一切在场者和不在场者的那个本质现身者(das Wesende)。”[25] ( http://www.tecn...
倪梁康
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21]《景德传灯录》卷五《南岳怀让禅师》。 [22]同上卷九《潭州沩山灵祐禅师》。 [23]同上卷一五《朗州德山宣鉴禅师》。 [24]《中国禅宗通史》第3页。 [25]《景德传灯录》卷八《襄州...马祖道一“坐禅岂能成佛”[21]。百丈怀海以寒炉拨灰的举动来启发沩山灵祐须参深禅[22]，龙潭崇信以点烛灭烛的举动暗示德山宣鉴须悟自性[23]，都是如此。其三，广泛使用俗语口语，或是不合常规的戏言反话，...
不详
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遂厌科举之事，慨然有求道之志。未知其要，泛滥于诸家、出入于老释者几十年”[20]。程颐虽自夸醇儒，但也暗受禅学戒、定、慧修行方式的影响，“每见人静坐，便叹其善学”[21]。而他与灵源惟清禅师的交往也非同...良好的学术修养，大量书籍的印行出版培养出他们大得惊人的阅读胃口，“一书之不见，一物之不识，一理之不穷，皆有憾焉”[25]。显然，传统的儒家经典已不能满足这种需要，佛书禅籍自然而然进入士大夫的视野。换言之...
不详
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二者异迹而同趣。”[21]张舜民云：“诗是无形画，画是有形诗。”[22]值得注意的是郭熙之说：“更如前人言：‘诗是无形画，画是有形诗。’哲人多谈此，吾人所师。”[23]郭熙是熙宁、元祐间的画家，苏、...之画，并无“出位之思”的意思。至于邵雍论“史画”和“诗画”，更着重在历史、绘画和诗歌的区别，而非标举其同趣[25]。只是到了苏轼，文苑才真正出现了融通整合艺术各门类的新思想。换言之，即使在中国传统的...
不详
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