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  • 显密圆通成佛心要集分析

    終教、頓教、圓教）。在「初顯教心要者」，一段文中提到：『且初顯教心要者。謂賢首清涼。共判如來一代時教而有五種。』（大正新脩大藏經第46冊頁989下25～26行）由此句可看出道殿大師是採取華嚴的判教法來作...根隨心所樂。或顯或密科修一門皆得。』（大正新脩大藏經第46冊頁999上9～21行）（2）廣列顯教而以密咒涵攝的立場雖說道大師以顯密圓融為旨，但卻隱含有密咒較為殊勝的思想。例如書中在敘述完顯教心要後，在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 智俨的人天教

    智俨引《维摩诘所说经．方便品第二》（简称维摩经）中，维摩诘居士示疾，王公、大臣、居士、婆罗门等前来探病，维摩诘为他们说法的内容。(21)这些内容以大乘立场涵盖小乘的无常、苦、空、无我等法印以及大乘六度万行...名之说应就是法藏在《五教章》卷一“五教十宗”中的第六“诸法但名宗”、“通初教之始”，(25)此宗接近大乘空义，但仍有厌欣的心态，并未依空义破除厌世欣灭的法执，所以克实而言，此宗仍属大乘近方便，通初教之...

    李治华

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  • 回应林建德先生之考察现代禅

    三藐三菩提心。我等何为永绝其根，于此大乘，已如败种[20]？　　但是，《妙法莲华经?譬喻品》却又否定了声闻阿罗汉不能发阿耨多罗三藐三菩提心的讲法，为诸声闻授菩提记[21]。由此可见，证入声闻圣果，就...最根本的问题。《杂阿含经》中记载，原始僧团的成员，听到焰摩迦比丘执“阿罗汉身坏命终，更无所有”，他们的反应是异口同声的说：“勿谤世尊，谤世尊者不善，世尊不作是说，汝当尽舍此恶邪见。”[25]经中说，...

    不详

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  • 禅教归净与晚明佛教的普世性

    他佛不外自佛，自佛即是他佛。"若讳言他佛，则是他见未忘；若偏重自佛，却成我见颠倒"21。只有达到他我两忘的自在境界，才能真正领会众生念佛之心"作佛"与"...一切法门"25，"唯持名一法，收机最广，下手最易。"26智旭认为佛教净土念佛具有不可思议的无量功德。其不可思议约有五义：横超三界，不俟断惑；即西方横具四土，非由渐证；但持...

    陈永革

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  • 论入世佛教与当代印度佛教复兴运动

    食物之于人生。　　19, 没有品质的学习是危险的（学而不思则罔）。　　20, 没有一种东西是固定不变的。没有一种东西是必须永远遵守的。每一种东西都可以被探究或检验。　　21, 没有一种东西是最后的定论。　　22, 任何东西都离不开因果律。　　23, 没有一样东西是永恒的。每一种东西都会改变。“存有”永远是一个生成的过程。[7]　　24, 战争是错误的，除非是真正地为了公理与正义。　　25, 胜利者...

    游祥洲

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  • The Wheel of Sharp Weapons——利器之轮英文版

    their negative traits. (21) When our minds are disturbed and we feel great frustrationThat things ...kind ways. (25) When all who are close turn against us as enemies,This is the wheel of sharp weapons...

    不详

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  • 佛光隐隐蕴童心——论丰子恺的童年崇拜与艺术创作

    孩子也并不把钱当回事” [20]“金钱并不是童年时代的愿望”，[21]孩子们眼中的“洋钱”只是与绘画雕刻一样的艺术品，是“洋钱”的本身。因此，对佛的信仰和儿童的崇拜生成了丰子恺无功利的审美观。　　丰子...来说明艺术创作所要达到的独特境地，并认为艺术的不朽就在于这种高贵的超现实性。[25]　　丰子恺是真正信佛的，他把握的是四大皆空，屏除私利的佛理，观照的是儿童的原始审美眼光，从中体悟到了无我的境界，返照...

    王黎君

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  • 分别与无分别

    , T15, no. 587, p. 77c15-18。 　　21 见CBETA, T10, no. 299, p. 884c18-25。 　　22 见CBETA, T31, no. 1594, ...佛言：“善男子！如是、如是，如汝所说。”佛复告言：“善男子！菩提者即一切法也，离诸戏论，是故无有分别。”[21] 　　（二）三种‘分别 &...

    杨郁文

    佛学论文|因明|五明

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  • 从长寿经的真伪谈起从长寿经的真伪谈起

    毒药是最不容易被人察觉的。几十年前太虚大师在世时曾呵斥这位喜好学术研究的学生不是大乘佛菩萨的立场，是“温和版的大乘非佛说”、“陷近锡兰之大乘非佛说或大乘从小乘三藏紬译而出之狭见”，（21）那么现在看来，...是我们每一个佛弟子不可不知的事实真相。（25） 从广义上说，佛经就是佛所宣说的诸法实相，是不只限于书本的，佛法是遍一切处的。净土经论上经常讲诸佛净土可以六尘说法，其实包括我们娑婆世界...

    不详

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  • 人本的佛法与人本为中心的佛教──论印顺导师“人间佛教”之本怀[*]

    p. 12, c21～25。 　　[20] 参阅《阿毘达磨大毘婆沙论》：「现见一切有情世间、器世间，物有转变故、因缘生故，诸有生者一切皆当有灭坏故；不应执我及世间常、恒、坚等。」大正27, p....的探讨，忽略有情世间「人生论」[21]的研讨，仍然会有弊病产生。印顺导师提醒大家： 　　如泛说一切缘起，每落于宇宙论的，容易离开众生为本的法。[22] 　　纯正的佛法，决不从宇宙论说起，而首先要...

    杨郁文

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