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大乘，心满慈悲之师，求取菩提心誓句，彼应为不越戒律，纵刹那亦不为利己而行者。 于此暗劫，不随具德上师者，将堕魔掌矣。 3—1—6 仪式 受菩提心誓句之仪式如下：于吉年吉月之盈月十五或处八日，...作皆徒劳，所积资粮皆消弭，为神灵所扰，他人所怨敌，简言之，凡汝欲求，不能满愿。缺失数之不尽。 磋嘉，大乘行人，不具菩提心，何其愚也。 3—1—10 戒律 3—1—10—1 愿菩提心戒 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08075554697.html
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赞辑释》，兰州：甘肃教育出版社，1992年，10页。 [6]《续高僧传》卷二○《法忍》称法忍曾在覆舟岩下修行，“自静观理三十余年……所止龛室，才容膝头”。 [7] 刘慧达：《北魏石窟与禅》，《考古学...268窟为主窟，南北两壁各附两个小龛，编号为267、270（南壁）和269、271（北壁）。这四个小龛面积“才容膝头”，[6]是禅室无疑。值得注意的是，从270窟暴露出来的层位关系看，这一组窟龛经过了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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10世纪起占主流位置的并非佛教，但印度教的知识系统与基督教，伊斯兰教的知识系统有其内在一致之处，都可包容在西方文化知识系统之内。因此，我们把佛教审美经验系统作为特例给予阐述和分析。 下面分而述之： ...具体的可以分割的“有限的广延”[5]……以此推演，美的精神性价值也被视为类似“观念的肖像”[6]一类的东西。在经验主义归复的过程中，一个深刻的内在矛盾也因此而出现，即要想求得知觉，就要以知识的理性化为...
赵建军
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祖师故居之一。此后还于道光六年（1826年）、光绪十八年（1892年）进行过修葺。7总计有明一代，见于史志记载的修建达10次之多，清代也先后维修过6次。 明清时期，可说是国恩寺的全盛期，有寺产三千亩，...塑如来三宝、文殊、普贤五尊大佛像以及左右护法、迦叶、难陀之像，两侧塑十八尊者。扩建后的国恩寺，华栋藻拱，金碧辉煌，堪称“南宗第一禅林”。6经过正照的努力，国恩寺又恢复了昔日盛况。 隆庆元年（...
何方耀 胡巧利
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20×4．5厘米，文字梵汉相间，汉文直行左书(图五)。 （6）大佛顶心咒，规格38．5×10．9×4．9厘米(图六)。 （7）随求佛母心咒，规格49×25．3×5厘米。 （8）善住秘密真言，规格...世家。直至今日。）此仪轨1956年在其家家寺内发现，说明是他家世代袭用的仪轨。明代董贤应召上京在皇宫内筑坛作法，想其用的也是这类经轨。 6、修塔仪轨 又如大理古塔修造也有一定的仪轨。在崇圣寺千寻塔...
张锡禄
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世界，并不包含智慧。但是，“重理系”主张“智如不二”，接近于如来藏思想。如《宝性论》说：“一切众生界，不离诸佛智。”[6]如来法身(或佛智)的遍满，无处不至，而说众生身心中有佛智。[7]如来藏系是依“...四德种子。[10]所以，真谛在解释“解性”时，是依真如无差别来解释如来藏，这是继承瑜伽行派的传统；但是，真谛在探讨“闻熏习”时，已经不可避免地引进了“法身遍满义”。若将“解性”与“智慧种子”联系在一起...
圣 凯
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《闽南佛学院学报》1990年第2期第36～37页 [4] 《哲学研究》1993年第5期 [5] 《从心性学说看荀子思想的学派归属》（《哲学研究》1998年第10期第60页） [6] 同上第63...理论归趋作出评断，那么这种‘此亦一是非，彼亦一是非'的争论恐怕是很难解决荀子思想之学派归属问题的。”[6]李先生的思路基本上就是这样展开的，他在意识到一个重要方面的同时却犯了常识性的错误，从而也...
恒毓
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年(1790)间，译成满文藏经108函。三、于乾隆三十八年(1773)编成《御制满汉蒙古西番合璧大藏全咒》九函，85册。四、于乾隆十五年(1750)奉敕撰成《钦定同文韵统》6卷。五、奉雍正皇帝之命校正...国师和其徒众即向乾隆皇帝颂辞，撒花瓣，献哈达。此时，乾隆皇帝说：“‘与呼图克图同坐在朕：座位上，朕便觉安乐’。说完，拉着章嘉国师之手，让章嘉国师与他坐在同一个宝座上。如此尊宠，简直不可思议”。[6] ...
肖 雨
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，随力弘扬，以赎昔年轻谤之罪。”[6]从1921年初次涉猎有部律，至1931年他在横塘镇法界寺佛前发愿舍弃有部而专心于南山律，已是悠悠十年的光阴。
从此，弘一法师撇开用心十年的有部律...陈慧剑居士在《弘一大师论》一书中认为“弘一大师在这篇文章（《余弘律之因缘》）中，已清楚地将他为何‘由《有部律》转为学《南山律》的原因’说得很清楚了。”[10...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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」（注4） 从吉藏上述之观点，可知属于中观学派的中国三论宗，其二谛思想倾向于「言教二谛」。将吉藏的说法，对读《中论，观四谛品》，可以证明中观学派确属「言教二缔」。加《中论．观四谛品》第8～10颂谓： 「诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛。若人不能知，分别于二谛，则于深佛法，不知真实义。若不依俗谛，不得第一义，不得第一义，则不得涅盘。」（注5） 依青目对第10颂文之解释为： 「...
刘嘉诚
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