-
唐代士人的隐居读书》(《史学月刊》1989-2)、任爽《唐代隐士流变略论》(《学习与探索》1991-6)、齐涛《唐代隐士略论》(《山东大学学报》1992-1)论述了唐代隐士行为模式的多元发展。王永平、...,与内地差别不大(《唐代人口研究》第6章,武汉大学出版社,1993)。杨际平、郭锋、张和平合著的《五-十世纪敦煌的家庭与家族关系》(岳麓书社,1997)统计了敦煌文书中资料比较完整的126户家庭情况,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16133259351.html
-
五台山十大青庙,即罗睺寺、寿宁寺、三泉寺、玉花池、七佛寺、金刚窟、善财洞、普庵寺、台麓寺、涌泉寺等改为黄庙。此10寺的僧人亦随之变为黄衣僧,五台山的汉喇嘛即在此时产生。 我国佛教四大名山之中,五台山是...相对,还右邻显通寺牌楼.形成“三楼相峙”。牌楼面宽6.5米,深度4.6米,一门二柱,前后安设斜撑柱,立架稳固。檐下正面嵌金字匾额.题着“罗睺寺”3个大字。 这座寺院为什么被命名为“罗睺寺”呢?有三种...
高明和
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22501966800.html
-
整个寺院的砖雕、木刻,技艺精湛。还有许多五彩缤纷的壁画,彩绘精美,令朝山者目不暇接。 照壁 未入山门,一座巍然矗立的大照壁非常引人注目。这个照壁面宽三间。长18米,高8米,厚1.6米。当心间高大凸起...从人间通往九霄。石阶由青石砌成,平展宽阔,洁净无垢。石阶分三组砌就,每组三十六级。 汉白玉牌坊 一百零八级石阶上面,傲然耸立着一座高大的汉白玉牌坊。牌坊面宽13米,厚1.6米,高8米,下磺三个门洞...
贵 和
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22522766922.html
-
平面结构则是九宫格局,这是一个中心加上周围八信方位所构成,其与数字6形成一种对立,因为6在苯教中同汉地阴阳家一样同是阴性的。
无疑,空间宇宙系统无论平面的还是垂直的都把生与死、物质与精神、平凡与...其关系并非仅仅局限在三种职能范围内。故而,我们也可发现苯教的三元结构有其衍生形式,比如把4、6、7、9、13等多重组合数的关系统统化成三元,以此来解释宇宙奥妙。仅仅以6的数字组合关系看,其中的关系特点...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342480501.html
-
甚至已为科学家所接受。6 伟大的科学家爱因斯坦揭示了,宗教与科学的这种似乎很难理解的一致性与亲和性背后的深刻原因。爱因斯坦认为,与科学相冲突的宗教,无论是出乎恐惧,还是出于道德的需要,尽管本身有高下...这很难从生物学中推论出来。佛教中因陀罗网的比喻,是对生态网络的极好描绘。10 诺贝尔和平奖获得者、著名神学家史怀哲(Albert Schweizer)提出的“敬畏生命”的理论,突破传统伦理学忽视其它...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23261239737.html
-
马可福音》1:15;《加拉太书》4:4 5 《以弗所书》1:10 6 《马太福音》26:18;《路加福音》21:36。 7 参见《文化与时间》[法]路易·加迪等著,郑乐平、胡建平译,顾晓鸣校...”[4]的特殊时刻,“一俟时机成熟,即付诸实施。”[5]所以公元纪元要从基督诞生算起。基督被钉上十字架时宣称“我的时间即将到来”[6],正是充分意识到并肯定了时间的价值。末日审判的意义更是非同反响,...
陈洁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23534341771.html
-
日本。现在,只有前半部分的六卷,即第3、10、14、16、17、18等六卷留在日本6。这些奈良、平安时代的写本残卷发现于日本的华严寺和圣语藏。而在新罗时代之后的高丽时代,全本《华严经论》曾流传,现在留存...心的染污有关,与此相对,人的觉悟和解脱,就是心的由染趋净的过程。如《杂阿含经》卷10云:“比丘,心恼故众生恼,心净故众生净”7等。在对心意识的本质进行探讨时,出现了“自性清净心”的概念,即认为众生心的...
张文良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06503246619.html
-
Santideva)和毗卢婆(virupa)。"护法的年代,由于他与玄奘的关系,推算在公元6世纪中叶(560年左右),桑梯第瓦的年代通常认为是在7世纪。因此,推测毗卢婆也是7世纪的人。但是《宗派源流》关于道果传承的...护法非同一是可信的。 那么毗卢婆应该是什么时代的人呢?从道果法产生的历史背景看,可以认人他大约是10或11世纪的人。而不是7世纪的人。
印度密教开始于公元7世纪。到8世纪以后,性质逐渐同...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105949452.html
-
禅观的修持之力,所获得的“华严三昧”来印证《华严经》所说,智俨还撰写过《入道禅门秘要》,据说其中还有“壁观”二字6,只是到了三祖以后,由于受法相宗崇尚名相之学风气的熏习,才开始走向重视义学之途。也不谈...僧璨大师隐化于舒之皖公山,结塔供养,道信为记”。10 而对于学界同样有疑问的《信心铭》一文,真禅法师根据其中的思想内容,也提出了自己的看法。他说: 《信心铭》中所阐发的远离一切对立、差别、是非...
夏金华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07234051204.html
-
十七年(1837)11月16日丑时出生于石埭县城西南三十华里穰岭下杨家村。10岁开始读书,甚颖悟。咸丰三年(1853)正月,太平军弃武昌东下,破安庆,安徽巡抚蒋文庆被杀,乡里备受兵扰。在父亲朴庵先生带领下,全家老幼近10人开始了10年的流浪生活,辗转于安徽、江西、江苏、浙江一带,多次遭遇逆境,都因杨仁山部署有方,终未罹险。其间,杨仁山还参加了清军张芾、周天受[1]的军队,作战英勇,身先士卒,并曾“手刃...
武延康
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371852917.html