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敬……岂况与夫顺化之民、尸禄之贤,同其孝敬者哉”?[6]佛教不仅能辅助君主,还能劝喻百姓效忠于国家。因此,从家到国的“孝”的观念逐渐在佛教中确立起来,并积极地融入了中国社会生活与文化,佛教也因此而翻译...能改。困于心,衡于虑,而后作。……然后知生于忧患而死于安乐也”。[10]佛教戒律的确能起到磨练人才的效果,从佛教发展史上看,大凡高僧皆经历过重重劫难,在劫难中体会了悟佛法,由戒入定,由定生慧。正是佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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理解将鸠摩罗什对法身的看法归纳为三层意思。 页6 一谓法身实相,无来无去,与泥洹同像;二谓法身同化,无四大五根(注一0八),如水月镜像之类;三谓法性生身是真法身,能久住于世,犹如日现。此三各异,统以...没有离开业识,依然有自心分别,这样就只能见到 页10 报身的一部分,而没有悟入真如法身。法身是净心,只有菩萨十地终了,只有离开业识,见佛之念完全消失,没有可见的形相,才能契合法身,证得法身,成就为佛...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
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名同品。以一切义皆名品故,若所立无,说名异品”[6],就这段文字说明我们可以清楚看到,同品异品以有无所立法为界,成为一对正相违(矛盾)的概念。因此,在事实中是不可能从同品和异品中双除宗有法的。以所作性...“真有余不定因”,如:“以此树所余一切果实作有法,应有甜味,以其与之前所食之同一树之果实形色俱同,以及是同一树所生的原故”等也成为真因。[10]这个问题无疑会同样存在于许同品异品除宗有法之说中。 ...
宝僧
|佛学论文|因明|五明|
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《申命记》 32:39
[6] 《约伯记》 1:21
[7] 《约伯记》 23:10
[8] 《希伯来书》 9:27
[9] 《中国宗教与基督教》秦家懿 孔汉思 著 吴华 译...耶和华;耶和华的名是应当称颂的。”[6]那么,选择死亡意味着对上帝的仁慈丧失信心吗?我们已经知道,禁止自杀并不是直接源于《圣经》的训诫,然而,它却与容忍和受苦的美德这样的传统神意假设紧密地联系在一起,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《胜相顶尊总持》后序发愿文(西夏文)
6、《佛说消除一切疾病陀罗尼经》发愿文(西夏文)
7、《注华严法界观门》发愿文(汉文) 1152年
8、《持诵圣佛母般若多心经要门》御制后序发愿文(汉文) 1167年
9、《金刚般若波罗密经》发愿文 1167年
10、《佛说圣大乘三归依经》发愿文(汉文、西夏文)1184年
11、甘肃张义下西沟出土某佛经发愿文(西夏文)...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的僧众,
(3)调伏恶人,
(4)使惭愧者得安乐,
(5)断现世漏,
(6)灭後世漏,
(7)令未信者生信,
(8)令已信者增广信心,
(9)使正法久住,
(10)推广毗尼使梵行久住。
佛言∶「我令汝等每於半月说波罗提木叉,当知此则是汝大师,是汝依处,若我住世,无有异也。」([根本说一切有部]毗奈耶杂事(卷38))。佛也曾说过应度的人天众他都度...
法増比丘
|佛学论文|因明|五明|
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67.31米。塔的底层平面呈八角形,直径30.27米,为古塔中直径最大的。底层重檐,并有附阶,塔的第一层南面辟门,迎面有一高约10米的释迦像,顶部有精美华丽的藻井。内槽墙壁上有6幅如来佛像。门洞两壁绘有金刚...发生了6级大地震,把小雁塔中间从上到下震裂了一条一尺多宽的缝。然而时隔34年,在1521年又一次大地震中,裂缝在一夜之间又合拢了。人们百思不得其解,便把小雁塔的合拢叫“神合”。1555年9月,一位名叫...
不详
|五明研究|
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何判官相送
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八月廿五日
资圣寺
得功德使牒,权住此寺,安置于库西亭
7
九月六日
资圣寺
当院僧怀庆将佛舍利五粒来...
9
九月十八日
资圣寺
寺里无堂饭,知巡侍御允圆仁:住资圣寺,往来诸寺,寻师听学,任意求法,夜归本寺。
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十月廿九日
大兴善寺
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景亚鹂
|五明研究|
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表明,主张积极进取的儒家十分留恋三代的法度礼治,但在当时的现实生活中并不一定要求统治者无为而治。在孔子的观念中,不是无为而治,而是礼治。
【原文】 15·6 子张问行(1)。子曰“言忠信,行笃敬,虽蛮貊(2)之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里(3),行乎哉?立则见其参(4)于前也,在舆则见其倚于衡(5)也,夫然后行。”子张书诸绅(6)。
【注释】 (1)行:通达的意思。 ...
佚名
|《论语》全译|
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经济理论仍依循此观点。 4 许多经济学有类似的批评,详见参考文献(5)(6)(10)。 5 在某些事件中,众生才愿意利他而不求回报,例如:父母对子女的慈爱,朋友义气之交,追星族对偶像明星的迷恋等。...会使其满足欲望的感受愈来愈少,用数学方式表示为: (6) 其中表示任何一种资源(物质或精神)数量,为其边际效用(marginal utility)表示每增加一单位资源数量对总效用(满足欲望程度...
徐继达
|佛学论文|因明|五明|
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