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  • 永明延寿与僧伽教育

    放生,奏请西湖为放生池;   6、常勉励信众营造塔像;   7、每日六时散华行道;   8、诵《法华经》达一万三千余部(遍);   9、撰写“大乘悲智愿文”代众生每日发愿一遍;   10、日课百八事;   11、日暮往别峰行道念佛,行人闻螺呗天乐;   12、忠懿王闻而感叹,为造西方香严殿,以成其志;   13、著《万善同归集》、《宗镜录》及诗、文、偈、赋等...

    杨笑天

    佛学论文|因明|五明

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  • 圣凯法师:和谐世界,从心开始”诠释之三——以“三心”的思想结构为中心

    深心,(3)菩提心,(4)布施,(5)持戒,(6)忍辱,(7)精进,(8)禅定,(9)智能,(10)四无量心,(11)四摄法,(12)方便,(13)三十七道品,(14)回向心,(15)说除八难,(16)...其发行(3)则得深心,随其深心(4)则意调伏,随意调伏(5)则如说行,随如说行(6)则能回向,随其回向(7)则能有方便,随其方便(8)则成就众生,随成就众生(9)则佛土净。随佛土净(10)则说法净,随...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 世界佛教论坛论文:和谐世界从心开始——以“三心”的思想结构为中心

    深心(4)则意调伏,随意调伏(5)则如说行,随如说行(6)则能回向,随其回向(7)则能有方便,随其方便(8)则成就众生,随成就众生(9)则佛土净。随佛土净(10)则说法净,随说法净(11)则智慧净,随...心净则佛土净”之考察》,释惠敏主编《人间净土与现代社会》,台北:法鼓文化,1998年,第230-231页。]十七种“净土之行”是:(1)直心,(2)深心,(3)菩提心,(4)布施,(5)持戒,(6)...

    圣凯

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  • 关怀与正义:佛教观点的诠译

     (W,X)是一种关怀关系,若且唯若  1.W关怀X,且  2.X承认W关怀X  这表示X很诚实的接受此关怀,他接受它,不逃避、不拒绝。[6]  关怀关系是由关怀者和受关怀者两造共同完成,其间存在...都在某度下是原则的决定,我们时常在自己设置先例。”[10] 因此,在沙特所举的特殊例子中,不管做何选择,他所做的选择都为自己创下一新的道德原则,且是普遍化的原则。而且沙特的例子正是要说明:“我因而为我...

    林朝成

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  • 准提法常见问题集

     5、 准提法的相关文献为何?  6、 念准提咒有什么好处?  7、 准提咒的意义是什么?  8、 若不懂咒的深意,持诵有用吗?  9、 为什么这么多咒语里,特别要提倡准提咒呢?  10、为什么说准提...大唐天竺三藏地婆诃罗译)  6、七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法(唐善无畏奉诏译)  7、密咒圆因往生集(甘泉师子峰诱生寺出家承旨沙门智广编集、北五台山大清凉寺出家提点沙门慧真编集、兰山崇法禅师沙门金刚...

    普光

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  • 敦煌本《历代法宝记 弘忍传》考论

    ,容貌与常人绝殊。得付法袈裟[2],居冯茂山[注2],在双峰山东,相去不遥。时人号为东山法[4]门[注3],即为[5]冯茂山[6]也,非嵩山是也。  时有狂贼可达寒、奴戳等,围绕[7]州城数匝,无有路[8]入,飞鸟不通。大师遥见,来彼城,群贼退散。递相[9]言:“无量金刚执杵趁我,怒目切齿,我遂奔散。”[10]忍大师却归冯茂山。  显庆五年,大帝敕使黄梅冯茂山,请忍大师。师不赴所请。又敕使再请,不...

    杨富学

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  • 魏晋南北朝寺院经济状况及原因分析

    5]“佛陀乃千年前一外夷,……佛教经典亦彼外夷之糟粕。”[6]然而,在魏晋南北朝短短三百余年之际,佛教取得了爆破性的发展,从一个默默无闻的外来小教成为中国当时一股不可忽视的社会力量,并且由此确立其在...…若据隋志,乃有二千三百二十九部,七千四百一十四卷。即就一千六百部计,在此四百年中,以平均每年当出四部十卷。”[10]  魏晋南北朝佛教之兴盛,可以从寺院经济之繁荣上表现出来。当时寺院之豪奢,南北...

    不详

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  • 善知识的标准与密乘金刚上师应具备的条件

    。所以我们要绝对有忍心。   (6)正知:   就是显宗所说的正住。所谓正住就是在教派与教派之间、上师与上师之间、宗教与宗教之间没有任何一个偏见心。   (7)无谄:   对于他人没有任何卑鄙不择手段之心。   (8)无诳:   心不欺诳。   (9)通达密咒:   非常通达密宗的事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部的每一个咒和每一种修法。   (10)通达密续:   通过密续与通达...

    夏坝仁波切

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  • 越南《李一陈诗文》与佛教文化

    越南的传人和发展,大体上从公元初年至10世纪上半叶为输入和传播时期;从10世纪下半叶开始,特别是11世纪至14世纪初,也就是李朝和陈朝前半期,佛教在越南已进入发展的鼎盛期并逐渐形成了民族化的佛教宗派,...国常典……”总之,在越南李、陈时期“佛教被尊崇为国教,曾一度处于凌驾儒、道之上的优势地位,对当时的政治、经济和文化生活发生重大和深刻的影响。”_6直至今日,在越南信奉佛教或崇尚佛家思想的民众仍为数不少...

    赵玉兰

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  • 从《阿含经》看佛陀的德化教育实践

    我为父母故而行作恶。云何,陀然!彼人可得从地狱卒脱此苦耶?‘答曰:’不也。‘”[6]  但佛陀同时又指出,一个人只要不断地行善,用佛法的正见观照自己,逐步地完善自己的道德,便可以离三恶道,入三善道,...出家为善利,而得三达。所以然者,佛世尊皆出人间,非由天而得也。[10]”   又:  “阎浮提人亦以上三事[11],胜忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天。[12]”  佛法是以人为本的佛法,...

    释普性

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