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其中也末可知【注22】，正因为如此，《宋高僧传》的系词才极郑重地总结道．神会「旁无力输．人之多僻．欲无放逐．其可得乎？」、又批评他是「犯时之忌」，「失其所适」，这里所说的犯忌失适，大概正是前面所指的「自...提此事，直截了当地写道：───────────────────────────【注22】：我们大胆地作一个猜想，我怀疑神会之贬也许与天 宝年间政坛风云有某种关系。作为神会的支持者并 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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│ │ │ 1 │ 21，22，23 │ │ ㈠│ 中心主题│ │ │ │...这种误解是失败中最为严重的方式，此种误解即是22种败相之一的广认许他难” ，其结果，即是最后承认自己的过失，因为这样，便成论诤中的败北事实。 因此，上述的实在论者提出： 如果一切诸法皆空，你(中...
满庭
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发展阶段。请参见杨惠南：《佛教思想发展史论》（台北：东大图书公司，1993年，初版），第二章：〈印度佛教的分期〉，页39～113。 〔22〕详见《杂阿含经》卷第十五；《大正藏》第二册，页104中～...有部为主的论书与论师之研究》（台北：正闻出版社，1992年，七版），〈序〉。 〔26〕请参见《十八部论》或《部执异论》，《异部宗轮论》；《大正藏》第四十九册，页15上～22下。 〔27〕详见《...
陈平坤
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──────────┼────────────────────┤ │ │起94页21行至22行“五祖忽于——日”，迄95│ │第4节 五祖集门人 ...│第22节 无相忏悔 │ │ │ │页168行“名为忏悔”。 ...
邓文宽 荣新江
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《维摩经》佛国品(注20)。
3.定慧品云：「如净名经云：直心是道场，直心是净土」(注21)出於《维摩经》菩萨品(注22)。
4.定慧品云：「只如舍利弗宴坐林中，却被维摩诘诃」(注23)，... (注22)大正一四，五四二页下有云：「我问道场者何所是？答曰：直心是道场，无虚假故。」此下尚有发行、深心、菩提心、六波罗蜜、四无量心等，都是佛的道场。道场即是佛土。
(注23)大正四八，...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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补 (1)邪正悉打却。p72 (2)不知向后有数百人来，欲拟投慧能夺于法，来至半路，尽总却回。p22 (3)汝等尽诵取。p100 1．5总括副+状+动／动宾 (1)邪正悉不用。p71 (2... │ │ │ │ 限制副+动+宾 │ 9 │ 3 │ 9 │ 1 │ 22│ ├──────────┼───┼───┼───┼──...
陈宝勤
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沉浮于官场，儒家的那种忠君报国的观念很强，其奉佛在一定程度上说是为了报圣恩。他说：“精勤禅诵，斋戒住持，上报圣恩，下酬慈爱。”[22]习禅也是他官场失意寄托精神的工具。虽然他因十分崇拜《维摩诘所说经》中...，第100页。 [21]钱钟书《谈艺录》中华书局，1984年版，第412页。 [22]《王右丞集笺注》上海古籍出版社，1998年版，第320页。 [23]《王右丞集笺注》上海古籍出版社，...
秦团结
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”的禅观，本节先述前者。 首先说明僧肇与罗什禅法时间前后上的问题。僧肇的《维摩诘经注》能确定其写成的年代为后秦弘始十年（408）（注21） ，而此注中出现了肇公物不迁早期的论点（注22），故本论应...3期，页51，（台北；国立艺术传统艺术研究中心出版，1993）。 注22僧肇《维摩诘经注》早于，其卷三（佛教大藏124，页147）：“诸法如电，新新不停。”又卷四（页173）：“新新生灭，交臂已谢，...
赖鹏举
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法华经》在这几种信仰形态的生成与发展过程中居有十分重要的地位[22]。各信仰形态之间的关系首先表现在“称名救难型”与“智慧解脱型”的相互结合上，如《华严经·入法界品》中说：“愿诸众生若念于我，若称我名，...精解》前言，海南摄影美术出版社，１９９１年１月版。 [22] 参见拙作《法华经与古代南亚和东亚的观音信仰》,载《东南文化》98年第3期。 [23] 《大方广佛华严经》卷六十八《入法界品》，《大正藏...
李利安
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"得个入处"；己悟入而没有究竟，或能入而不能出的，或得体而不得用的，使他更进一步。一是作家相见，试探对方，勘验对方的。[22]从这段话中我们是否可以这样认为：接引初学的方式，根据根机的不同可以有四种...录》卷二十八，《大正藏》卷五十一，第438页下。 [21]《大正藏》卷四十八，第 560 页中。 [22]印顺：《中国禅宗思想史》，第 302 页。 [23]《古尊宿语录》卷一〈百丈怀海广录〉第...
邱环
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