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  • 试探唯识法门在心灵环保中的应用

    管疾病”是常人的六倍之多。由此可知常怀嗔心，遗害无穷。《成唯识论》曰：“云何为?，于苦苦具，憎恚为性。能障无嗔，不安隐性，恶行所依为业。”22?心所起，轻则诟骂，重... 　　（22）同上。 　　（23）同上。 　　（24）同上。 　　（25）《大正藏》第31册，第31页下。 　　（26）同上。 　　（27）同上。 　　（28）同上。 　　（29）同上。...

    释法瑛

    佛学论文|因明|五明

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  • 兵役与公民身份—— 抗日战争时期僧伽身份的重构

    佛教之生命也似民族一样地到了生死存亡的末日”。[22] 　　正是在当时那种内忧外患的压力下，中国佛教僧人产生了对身份含义新的强烈体认，将“救国、救教、救世、救人”[23]同时并置，兵役的问题，已逐步....[15][38]达居：清净我们的头脑吧[J].觉津杂志，卷六,一三.[16]法舫：武汉僧众组织起来！[J].海潮音，第18卷12号.[19][22] [32] 圆觉：僧众训练与佛教复兴[J].觉津...

    何子文

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  • 弘一大师：以戒为师、砥砺僧格的典范

    以资回向。又为友生金咨甫居士写《金刚经》，回向佛道，并加题跋。……八月，……为士惟居士写《佛说五大施经》，愿早证菩提。”22他通过书信等形式，时刻对人们提起正法的观念，引导人们领悟佛法的真谛。...法师书信》，生活·读书·新知三联书店2007年版，第75页。　　21林子青：《弘一法师年谱》，宗教文化出版社1995年版，第109页。　　22林子青：《弘一法师年谱》，宗教文化出版社1995年版，第...

    刘泽亮 贾应生

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  • 唯一的道理（2）

    )心(12)肝(13)肋膜(14)脾肺(15)肺(16)肠(17)肠间膜(18)胃(19)排泄物(20)胆(21)痰(22)脓(23)血(24)汗　　(25)脂肪(26)泪(27)手心脚底所排汗液(28)涎(29)涕(30)关节滑液(31)尿(32)脑。　　(20)梵天：为离淫欲之色界，诸天的通名，今叫其中之初禅天主为大梵天。　　(21)无间地狱：受苦没有间断的地狱。　　(22)五盖：①贪欲②嗔念...

    不详

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  • 《劝发菩提心集》讲记（四）

    2.《大乘庄严经论》卷二〈发心品第五〉（大正31．595b23～c2、595c27～596a6、596a9～22、596a28～b9）。　　3.《显扬圣教论》卷二〈摄事品第一之二〉（大正31．490c...如来的说法地点，皆能前往供养，并听闻所说的正法，是第三大愿。　　因佛陀成道后，为令众生解脱，而四处宣说四圣谛等法。又依《佛说长阿含经》卷第三（大正1．22a）所载：“善见王既随金轮，周行四海，以道开化...

    传道法师

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  • 《劝发菩提心集》讲记（八）

    方法，如《增壹阿含》卷十六︰“奉持八关斋法，不堕三恶趣，持是功德，不入地狱、饿鬼、畜生八难之中。”21《大智度论》卷十三也说︰“受行八戒，随学诸佛法，名为布萨，愿持是布萨福报，愿生生不堕三恶八难。”22...33册，页36a。　　10.《大正藏》第49册，页20c～22a。　　11.《大正藏》第49册，页18c～19b。　　12.《大正藏》第42册，页603c。　　13.良贲述，《仁王护国般若波罗蜜多经疏...

    不详

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  • 慧远业报轮回说溯源

    因因而果。因[22]因而果，因不昔灭。果不俱因，因不来今。不灭不来，则不迁之致明矣。”[23]笔者以为僧肇这段话，在佛学中更大的理论意义和价值，是通过他提出的物不迁说明了因果论。　　《庄子·德充符》中...76。　　[22] 　　[23] 大正藏45，P151c　　[24] 涂艳秋《僧肇思想探究》，台湾：东初出版社，1995年，第87页。　　[25] 大正藏45，P151c　　[26]《沙门不敬王者论·...

    张雪松

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  • 藏传佛教僧伽服饰释义

    ，帽则夏朱漆皮描金笠，冬用元狐或貂皮桃儿帽”，布达拉宫及四大寺僧人“或戴氆氇兜，右臂皆袒”，有职事之僧人则“穿有袖黄缎袍”。［22］一直以来，普通僧侣与高僧、活佛以及寺院管理者之间服饰差异是比较明显的...720．　　［21］王永强主编．中国少数民族文化史图典·西南卷（上）［M］．南宁：广西教育出版社，1999：267．　　［22］（清）周蔼联．西藏纪游［M］．拉萨：西藏学汉文文献编辑室，1986．　　...

    李玉琴

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  • 藏族传统绘画流派门当派创始人门拉顿珠研究综述

    属首部汉译本。这一译本的问世必将促进相关学者对门拉顿珠及其著作展开更加广泛、深入的研究。但该书的部分章节中确有几处明显属于误译的地方，如《如来造像度量论·如意珠宝》一书的成书地点等。［22］　　8）安...扎雅·诺丹西绕：《西藏宗教艺术》，谢继胜译，西藏人民出版社1989年第1版，第82页。　　［22］见罗秉芬译注《西藏佛教彩绘彩塑艺术》，中国藏学出版社1997年6月第1版，第36页。“略具智慧的绘画...

    达尔文·尼夏

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  • 杭州飞来峰藏传石刻造像的风格渊源与历史文化价值

    十八罗汉的观念在元代时就可能存在。［22］然而，以布袋和尚作为十八罗汉之主尊，最早的图像例证就是飞来峰。［23］因为14世纪的唐卡和断代在1435年的藏文绘本的罗汉中已经有布袋和尚造型的和尚和达摩多罗，...掘地得弥勒佛石像，乃建寺及湖，名俱曰像光。”可见唐代只有弥勒，不见布袋和尚。见《梦梁录》，浙江人民出版社1984年版，第107页。　　［22］严雅美：《＜泼墨仙人图＞研究——兼论宋元禅宗绘画》，台北，...

    谢继胜　高贺福

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