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萧然净坐，不出文记，秘不传说法’”；“其弘大师，萧然净坐，不出文记，口说玄理，默授与人。”21《景德传灯录》中说青原行思也是：“幼岁出家，每群居论道，师唯默然。”22 神会是慧能很得意的一个弟子，他...禅学》，2002年第一卷。 〔19 同上。 〔20 邢东风：《中国佛教南宗禅的无法之法》《哲学研究》，1991年第6期。 〔21 净觉：《椤伽师资记》，《大正藏》第85册。 〔22 ...
张培高
|佛学论文|因明|五明|
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、嘉时一些被朝廷通缉的教门人员确与少林寺来往甚密。乾隆二十二年（1757年），据一位被捕的教门人员徐济庵自供，他于雍正十三年时曾藏留少林寺一年B22；嘉庆年间，河北坎卦教头目刘玉漋（擅八卦拳）和山东...。 B21嘉庆十年五月二十七日《合寺同立碑》。 B22《录副奏折》乾隆二十二年四月初九河东盐政那俊奏报。 B23《录副奏折·农民运动·秘密结社项》补1307卷4号，第2379卷1号。 ...
不详
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宗派之间的关系进行了论证说明。 首先，是禅宗和教理之间的关系。自慧能之后，佛教界就形成了重禅轻教的风气，甚至明代被称为"国初第一宗师"的梵琦也说"三乘十二分教，大似屎窖子!"B22"一大藏教，只是个...22B23B24B25B26B27B28B29B30B31B32B33B34全引自《梦游集》卷六。B35《无异元来禅师广录》。B36B37B38B39B40B41B42B43B44B45均引自《梦游集...
不详
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，暗地抟量，随语生解。便谓本无净土，不必求生。”B21岂知错会六祖以遮诠方式表法，令行者求生净土之深意，堕入拔无净土窠臼。有些禅者，“言参禅，则尊之九天之上；言念佛，则蹂之九地之下。”B22轻视念佛...《净土十曳第310页。B22袁宗道：《西方合论序》，见于《净土十曳第460页。B23藕益，《梵室偶谈》 ，见《净土集》第112页。B24藕益，《答卓左车茶话》，见《净土集》第132页。B25同前，第...
不详
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断限 16 第二节 西晋之前的居士个案 19 一、哀帝至桓帝19 二、桓帝至汉末22 三、汉末至三国25 第二章 两晋居士与佛教关涉之活动类型 32 第一节 出世清修型 34 一、 未依僧...794 1993.8 ? 汉魏六朝思想界对「报施多爽」问题的讨论 陈宁 中国文哲研究集刊 13 页293-255 1998.9 ? 自然与因果―从东晋玄佛之交涉谈起 周大兴 中国文哲研究集刊 22...
纪志昌
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宇宙论式地论述存有整体之构成质素及质素与构成物间之变化现象，反而是更多地著力于存有界中万物生化变异的抽象形式之玄妙奥理。例如，老子以: （22）“反者道之动，弱者道之用”（老子，四十章） （23）...取择于22、23、24、这类智慧的观解上，勾勒出圣人用世的形态，老子之圣人知道治国的道理在此，故而在态度上则： 33. “圣人不仁”（老子五章） 34. “圣人处无为之事，行不言之教”（老子二章）...
不详
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发展的趋势。该文提出了有前瞻性的 预测，具有很强的现实意义，因此受到了人们的注意。《新华文摘》、《中国宗教》等报刊 都予以节录或全文转载。杨乃乔《论殖民文学与后殖民批评的宗教背景》B22提 ...科技大学学报》2001年第3期。 B21 《世界宗教研究》2001年第4期。 B22《人文杂志》2001年第5期。 B23 《中央社会主义学院学报》，2001年第12期。 B...
黄夏年
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憨山约至江西庐山，汉月此 行是有其更重要的使命，他原以为可以在憨山门下找到他的禅宗法脉 之根究，并为之印心，但他最后却以憨山门风「义学盛甚，宗旨蔑闻 」(注22)返回三峰清凉院。自庐山返回虞山之后... (注22)参考潭吉《五宗救》，页823。 (注23)参〈三峰和尚年谱〉万历四十六年条，页207下。 (注24)参考〈三峰和尚年谱〉万历四十七年条，「邢梅阳居士书来请 住庐山，归宗五乳...
连瑞枝
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”[22] （3）无所求行：世间一切万事万物都是缘聚则生，缘散自灭，无有一法停顿，亦无有一法可得。从器界来说有成住坏空之灾，从植物来说有生住异灭之变，从有情来说有生老病死之苦，其中无有实法可以贪求...6]，p358a。 [21]同上[15]，p458c。 [22]同上[21]。 [23]同上[21]。 [24]《黄檗断际禅师宛陵录》卷一，《大正藏》卷48·p384b。 [25]同上[21...
唐思鹏
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加以论证阐述。而其中关于神会语录的，在全部48个项目中，用了从22到29的8个项目，作出了详细地论述。这8个项目是： 22从北宗到南宗 23神会的语录·其一 南阳和尚问答杂征义 24神会的语录·...。现在就将这些见解作一个简约，提示如下。 首先是22的《从北宗到南宗》。柳田在此认为：禅宗的历史是从东山法门到北宗，再从北宗到南宗的一个发展过程；而所谓南宗只能是指神会；当然南北两宗的对立，也只是...
田中良昭
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