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  • 拉萨四大“林”的历史由来

    美尊前亲受诸灌顶及随许法。22岁时返回八宿寺，暂住一时后，24岁时到达卫地，入哲蚌寺果莽札仓究习经论，从八世达赖喇嘛尊前亲受具足戒。1789年，他奉命前往北京朝勤乾隆皇帝，并得重赏，是年又接皇帝之命...。经过大昭寺内的释迦牟尼像前金瓶掣签决定后，4岁时被迎请至拉萨功德林寺坐床，经宗教传乘上的一系列潜修显密和多位大师的授教，22岁时就在拉萨传昭大法会上考取拉让巴格西学位。十二世达赖喇嘛于1875年圆寂...

    布琼

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  • 论藏族、纳西族宗教中的二元论及与摩尼教的关系

    学者森安孝夫认为该词更可能与粟特语的p' rsyk一词有关，应该是直接对粟特语的音译，不过中亚的影响应该大一些。［22］从辞源学的角度说，藏文的拼写虽然与当时汉文资料对摩尼教的通常称呼“末摩尼”是一致的...苯教卵生神话是有关联的，参见石泰安，同上，第235页。　　［21］法国学者石泰安在研究了敦煌苯教仪轨文献后，还专门提到这些文献所揭示的内容与观念与纳西族东巴经有相应的联系。　　［22］石泰安，1980年...

    孙林

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  • 浅析牟尼赞普生平

    莲花生遗教》和《五部遗教》记载，蔡邦萨心狠手辣，干预朝政，［22］她勾引、诬陷比若杂那，使比若杂那流放到察瓦绒，并用牟尼赞普的刀割下颇雍萨一块一块肉致死。［23］苯教史料记载，蔡邦萨崇信苯教，国王客气地...　　［21］［法］戴密微：《吐蕃僧诤记》，耿昇译，西藏人民出版社2001年版。　　［22］德钦乌金林巴发掘《莲花遗教》载：“白天翻译法相经，每晚不知国王去向，蔡邦萨玛坚怀疑有他女，暗暗来跟踪国王去何处...

    古格·其美多吉

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  • 深圳弘法寺管理制度（修正版）

    　（19）结夏安居、不遵佛制者罚。　　（20）以常住物私做人情者罚不服者，不共住。　　（21）住期不满、诱惑他去、私自逃走者挂牌。　　（22）衣着服饰须合佛制，不许戴小帽及穿短衣长裤外行，违者罚，不服...不下单者罚。　　（20）故纵昏沈者罚。争香板者罚。不服者出堂。　　（21）警策后昏沉如故者立参。再三警策，昏沉如故者跪参。如不服者出堂。　　（22）经行纵横。谈笑涕吐、或鞋物作声者罚。不服者出堂。　　（...

    不详

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  • 试论吉藏的净土观

    土，略显因行”；《观无量寿经》“广论因行，略辨净土”[22]。因此，论及往生净土之因行，我们主要依据吉藏在《观经疏》中的论述。 　　在吉藏看来，《观无量寿经》的...[22] 《大正藏》卷37，第234页，下。 　　[23] 《大正藏》卷37，第234页，下。 　　[24] 《大正藏》卷37，第235页，上。 　　[25] 《大正藏》卷37，第241页，下。...

    华方田

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  • 试析阿底峡与宗喀巴对神通的不同态度

    尊，定由通所成。”［22］可见也与神通有关。由此可知，释尊又承认神通的教化作用，且并不避讳于大庭广众之下一试身手。当然我们也可以说，释尊对神通态度的两面性，实际上是后世的信徒们出于各自需要“包装”的...页上栏。　　［20］见注②，卷15，第269页上栏～中栏。　　［21］见注②，卷2，第50页中栏。　　［22］见注②，卷29，第323页下栏。　　［23］廊诺·迅鲁伯：《青史》，郭和卿译，西藏...

    高泽祯

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  • 湘山宗慧禅师及其《牧牛歌》

    僖宗乾符三年(876)。此二书历经兵燹之后，今《遗教经》已散夫，仅《湘山百问》残篇尚存，《湘山志》卷2有录。”[22]这个结论尚有失察之处。　　关于《湘山百问》，虽然李知玄《古塔记》在叙述了宗慧禅师的《遗教...。　　[21]唐·李吉甫：《杭州径山寺大觉禅师碑铭并序》。　　[22]蔡荣婷前揭文。　　[23]详参《大藏新纂卍续藏经》第24卷，第517页中。　　[24]详参《大藏新纂卍续藏经》第87卷，第427页...

    不详

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  • 释迦也失在南京、五台山及其与明成祖关系史实考述

    敦煌时期留下的。［22］因而，《五台山图》可说是藏汉民族之间文化交流史上的一个历史见证。　　吐蕃王朝崩溃之后，佛教在吐蕃本土受到毁灭性打击，藏汉之间的佛教交流也中断了很长时间。但五台山在藏族僧俗大众...文中有记：“又行十里，到太原城……二月廿八日下手画《五台山图》，廿九日长画至终”；参见杜斗诚：《敦煌五台山文献校录研究》，山西人民出版社1991年版，第141页。　　［22］杜斗诚：《敦煌五台山文献校录...

    陈楠

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  • 中国唯识古学心性论思想的主题

    攀缘不断，复能住持善恶业果，不断绝故；七名妄识，缘前六种非真实故；八名执识，执取我故，又执一切虚妄相故。[22] 　　以上八名之义要点有三：其一，七识之体是“根本无名地”，由于无明而妄执“我”与“相”，...第524—525页。　　[22] 《大乘义章》，卷三，《大正藏》第44卷第524页。　　[23] 《大乘义章》，卷三，《大正藏》第44卷第525页。　　[24] 《大乘义章》，卷三，《大正藏》第44卷...

    杨维中

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  • 中国寺产流失的法律分析——以法源寺为调查研究个案（1）

    协会所有。僧、尼、道士一般有使用权，但均无权出卖、抵押或相互赠送。任何使用、占用单位或其他机关团体都不能任意改变其所有权，并应按照中共中央国务院中发[1980]22号及国发1980[188]号文件精神...财产权利是国家对其投入到企业中财产的所有权和企业对国家投入财产的经营权、使用权。而根据相关法律规范，这些财产所有权和与所有权有关的经营权、使用权等财产权益被称为产权，[22]其中，国家的财产所有权被称为...

    姬玉洁

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