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上有不动，不动是不动，无情无佛众。能善分别相，第一义不动(25)。
偈文的意思，有佛性的有情─“有性”，才能了能真正的“动”；那些无佛性的无情─“无性”，才会变成“不动”。而这种“不动”，... 现依注 11 所引《六祖坛经流行本、 敦煌本合刊》（页 108），改正如文。 25 敦煌本《坛经》，引见《大正藏》卷 48，页 344，上。
211页
之中，而本性清净，以致不动不起的；...
杨惠南
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Ray 等人的研究也都一致指出：初期大乘的主流，是与出离有关的森林禅修活动，而非一般居士虔诚的宗教信仰。[25]
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22. 《长阿含》：“阿难在佛后立，抚床悲泣，不能自胜”（《大正藏》册1，页25中）。
23. 《四分律》说：“学菩萨道，能供养爪发者...
释如石
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不可说；亦不论是有或空或亦有亦空或非有非空；....，怎会是如〈杨文〉所说的“不可言诠的实相” (第 5 及 6 条 )？(注 25) 又怎会是如〈杨文〉所言只是中观派的“遮诠”或破自性执之实相？就以... (僧肇 )、什 (鸠摩罗什 )，肇 、什多附通意” (《大正藏》卷 33，页 691 下 )。(注25)〈杨文〉将智者的正因佛性、实相等视为不可言诠 ( 参见〈杨文〉页 137 及页 143)，...
陈英善
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282 言求阴阳者，既归天地，即归阴阳，阴阳聚又却为人， 故不可极。［注25］ 又《疏钞》中天命说的主张如下（括号内为夹注）： ...25：见《卍续藏》册14，页417c。 注26：见《卍续藏》册14，页415b－c。 页283 续不存。……四、习非习异：……儒道以善恶由分，愚 ...
黄国清
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戊子（50歲）……蓋雖念念思歸樂土，而利人之夢未忘
。……逮壬辰（54歲）秋，波旬效力，助破夢中利人之
想。……寢語從此息矣。〔註25〕
...25：釋蕅益：〈西有寢餘自跋〉，收於釋成時編輯：《靈峰
宗論．下》，卷七之二，頁1120。
註26：波旬，為釋迦在世時之魔王名字。出自釋慈怡：《佛光
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釋見曄
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四川此崖墓浮雕佛像。
(注 24) 见阮荣春“早期佛教造像的南传系统”艺术学第四期，民国79年三月台北。
330页
舍利容器器盖上的铜佛三尊像就是一例(注25)。(图3)
...中国最早的三尊像。(图4)
但是阮荣春先生仍持不同的看法，他认为时代应在三国后期至西
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(注 25) 迦腻色伽王舍利容器，为铜制，器盖部份中有浮雕...
陈清香
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maggapatubhavam”(注24)者，则 需以意志为主导(注25)，加上理智与感情的协助，修习禅那，先入定再出 定作观；如是，以特殊的宗教行为引导般若现前，展露解脱烦恼的实 ... 如上述，可知五根相须，缺一不可。“信根”以感情为 主导， 页 25 “定根”以意志为主导，...
杨郁文
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进德成业，解决问题的关键。……修身为本的文化，才是尊重人性的真现实者。[注24] 显然，儒佛皆重修身成德，甚至在修身次第上也有相似之处[注25]，然而，儒家在“未知生，焉知死”的信念下，乃是以生命...（co-snffering）的层面，俾能扩充大乘佛教的终极关怀到政治社会的巨视现象去。” [23] 同注9，页55。 [24] 同注9，页57。 [25] 参见同注9，页55～145，＜修身之道...
高柏园
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遵善坊天衢 ( 注 25) 之左而置寺焉，大兴善 (寺 ) 是也。开皇十四年(五九四 ) ，关辅亢旱，文帝引民众就给洛州 (洛阳)，敕藏同行。 既达所在，归投极多，帝闻之，告曰：弟子是俗人天子， 律师...二六七至二六八。(注 20) 民国五十一年台一版。(注 21) 汤氏书下册页二九五。(注 22) 高僧传页四○一上。(注 23) 高僧传页四○一下。(注 24) 续高僧传页五六八上--中。(注 25) ...
曹仕邦
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周易》原理沒有精湛的修養是不能達到如此圓融無礙的境界的。下面分幾個面來討論： 1.易理說 蕅益「幼崇理學，千古為任。」（註25），受理學影響很深，這在易理說上反映得比較明顯。譬如，他認為...8231;易類存目二》。註21 同註17。註22 同註18。註23 《周易禪解》卷九。註24 《周易禪解》卷一。註25 《靈峰宗論》卷六之二。註26 《周易禪解》卷八。註27 《靈峰宗論》...
夏金華
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