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，历代儒家均提倡入世、用世，就连董仲舒那样的儒者，虽然一再声称：“正其谊不谋其利，明其道不计其功。”但仍强调：“圣人之为天下者，兴利也。”（注25）降至宋明，理学家们更把提倡正心、诚意、修身、齐家、... 《论语》。注20 《史记?孔子世家》。注21 《史记?孔子世家》。注22 《论语?雍也》。注23 《孟子?公孙丑》下。注24 《孟子?公孙丑》下。注25 《春秋繁露?考功名》。注26 ...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
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圣聪皆悉广大如虚空不可思议......。” (注 25)
在这段引文当中，我们看到再次受到高宗皇帝青睐，而进住径山的宗杲，以满怀感恩的心情，教导他的弟子。一开头，宗杲阻止想要提出问题的弟子问话。宗杲...宗杲在本体论的思想上面，提倡“华严禅”。以为人人都有一颗本性美妙、光明的“妙明心印”( 又称“如来藏”) ；不管是时间或是空间，都无法阻碍这───────────(注 25) 引见《大正藏》卷 47，...
杨惠南
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...(25)
故知受之产生，与所依之眼耳等、所缘之色声等内外处形成重要的关联，对其集、灭、味、患、离都要如实知，释尊说︰
如来于色.... 于声、香、味、触、法， 集、灭、味、患、离如实知，如实知
───────────23《大正藏》册 2，页 49 中。《会编》上册，页 214 。24《大正藏》册 2，页 92 下。《会编》上册，页 414。25《大正藏》册 30，页 800 下。《会编...
林崇安
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Vigrahavyavartam）的初頌及其長行中見出，在該一脈胳中， 論敵並由此而認定「空性」一詞的意義若是落在「指涉層」上 來安立， 則該詞或有「自我指涉」的嫌疑。(25)無論如何，我 ...26.6ab》有如下的一 段敘述（ Poussin本， ───────── 25 Matilal 1986（pp. 121-5）描述了這一段論敵與龍樹的 ...
不详
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影响。尤其南宋时代画龙画虎等题材，日渐流行，就中法常禅师是个中翘楚，法常字牧蹊，宋末元初的禅僧画家，住过四川、杭州，擅长于画龙虎、观音、罗汉、山水等，画迹多传日本。(注25)法常有多幅龙虎图藏日本京都...注 24): 见景德传灯录卷一，天竺第十三祖迦毗摩罗。
(注 25): 依元代吴大素所撰《松斋梅谱》云： “僧法常，蜀人，号牧溪，喜画龙虎、猿鹤、禽鸟、山水、树石、人物，不曾设色。多用蔗查草结，又皆...
陈清香
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(注 25) 《摄大乘论》立阿 黎耶识，《胜鬘经》说如来藏，如来藏也就是如来界 （`tathagata-dhatu`）；“此识界”，真谛译表示了阿黎 耶识与... (注 25)《大正藏》卷31，页839上。
(注 26)《大正藏》卷31，页119下。
9 页
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释印顺
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功德，但为令众生得生爱 乐故，仍须如实开显。［注25］ 关于“庄严”，在《瑜伽论》中，以红莲之敷荣、真金之 成具、美膳之得食、庆书之披阅、珍宝之受用等喻，说明“庄... 法味故；解文譬，为令修习更不思故；开箧譬，为令证得 真实菩提分宝自觉证故。由此五义分别大乘，能令彼人得 生爱乐。”
页25
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释善音
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地方士绅具保下，玄精法师于明治四十二年出狱，潜心修道[24]。不久，即随曹洞宗原田泰能布教使，留学日本，远离台湾[25]虽说“诈财事件”疑案，最终证明与玄精法师无关，但这一场“官非”却使开元寺的改革，... 69. 《南瀛佛教会会报》1卷1号，页25。 70. 《南瀛佛教会会报》2卷4号，页32。 页291 满场一致可决……[71] 由此可知，成圆法师（郑从兴）因犯色戒卷款逃跑，所以被开元寺除名...
王见川
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恶”，可以说是智顗的独特见解25，也是天台宗与佛教其他各宗各派在佛性论上的根本区别所在。 天台之所以提出佛性“具恶”的问题，并不是为了标新立异，而在于强调众生与佛在本性上的平等。就中国佛教而言，强调...，《大正藏》卷33，第683页上。 24 详见《观音玄义》卷上，《大正藏》卷34，第882页下—883页下。 25 《维摩经》等佛教经论中虽然有“一切烦恼之俦为如来种”之类的说法，为智顗“性具善恶...
张风雷
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( 注 25)，且卓吾的学生汪本钶在〈续刻李氏书序〉中亦曰：“海内无不读先生之书者，无不欲尽先生之书而读之者，读之不已或并其伪者亦读矣。 ” ( 注 26)，在这种海内风靡的情况下，蕅师藉卓吾《四...吾的评文为例，加以说明。如‘子夏曰：大德不逾闲，小德出入可也。’（〈子张〉），蕅──────────────( 注 25) 转引自陈锦钊《李贽之文论》页 18、 19 （嘉新水泥公司 ...
罗永吉
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