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林葬----中古佛教露尸葬研究之一(二) 刘淑芬 大陆杂志 第九十六卷第二期 页25-43 -------------------------------------------------------------------------------- 页25 (二)七至九世纪僧人的林葬 从六世纪末以后，僧人林葬的记载就明显地增加。除了僧人塔铭之外，《续高僧传》有很多这类的记载：...
刘淑芬
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所以有些像冯友兰(1895-1990)那样的学者，在探讨“中国何以未有科学”时，就感叹地表示，如果墨家思想能获得充分开展，中国极可能很早就有科学了。[25]这是近代墨学发展的第一个线索，注意到《墨子》与...兼爱者则间接以利己，而直接之利，不如间接之利尤广而完而固也。(37:24-25) 他更以日人加藤弘之(Kat· Hiroyuki，1836-1916)利己主义的推理来协助说明墨子的说法，加...
黄克武
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乐观如来成佛时，-- -- 如是父王，我涅槃后诸众生等，业 行若干，意想若干，所识不同，随彼众生心想所见，应当次第 教其系念。(注25)=================(注22)...六八一中。(注25)同前书，卷一，页六四七中、下。页505 有些石碑像上便雕有佛本生或佛本行故事的场景，它们当然也可以是观佛的对象。如东魏僧人道颖于武定四年(546)所造的石碑像上，就镌有...
刘淑芬
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广利群生，拯济幽冥”。“此经救拔幽显，最不可思议。”(注24)近人长部和雄的研究，认为破地狱思想是“尊胜陀罗尼”的特色之一。(注25)破地狱虽然是此陀罗尼最主要的功能，但是它也有祛病、长寿，以及免除...信仰。(注27)在此社 ────────────────────────────── 注23 同前书，351上 注24 同前书，349中、下。 注25 长部和雄，《唐代密教史杂考》(日本：神户...
刘淑芬
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9.3米 缺幢顶上的宝盖和宝顶 安奇，〈上海松江唐陀罗尼经幢〉，《文物》1(1987) 24 道增等建幢 唐懿宗咸通九年(868) 2.4米 〈陕西所见的唐代经幢〉 25 浙江石硖惠...修复的过程，发现此二幢每级都是以整块石刻雕琢而成，叠合之处未见有榫铆结构，[25]这点和南汉大宝五年经幢的做法，有很大的不同。 页655 有些经幢形体高大，其实等于是塔，也有可能以塔的建筑结构来处理...
刘淑芬
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：初期·禅史一》。此书是中文合校，日文翻译，是研究注释的善本。(注25) 《传法宝纪》中所记的祖师承袭系统，是菩提达摩、惠可、僧璨、道信、弘忍、法如、神秀。卷子的结尾，题为“传宝纪七祖一卷”。(... 误为“佛经”。又于页461，订于《传法宝记》。注23 《大藏经》，册85，页1291。注24 柳田圣山：《研究》，页559-92。注25 见本文注10。注26 同上注，页435：《研究》...
冉云华
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。由于在树上能生出种种之物，故能满足往生者的需求。有时，此等果实，还会发出巨大的光明，化结为无数的宝幢、宝幡和无数像大伞一样的宝盖；就在宝盖上，显映出三千大千世界来。(注25)在此三千大千世界中，一切...中自然涌出，无所缺乏。注25：三千大千世界，为一佛所化之境。佛教以须弥山为中心，合东 南西北四大洲及日月诸天为一小世界。如是之小世界，积至一 千，名为小千世界。积一千个小千世界，为一中千世界。积一...
罗锦堂
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(注25) 这段话强调真识为“真实觉知之心”，有“不空”的意义，并引用般若流支所译世亲《唯识论》的文字，力言佛典讲“一切法空”的目的要在纠正外道、凡找之人执著世间法为我、我所的过失；其荡除的对象并...)妄 识 妄识(即阿陀那识)的四种相为： 1.用 相： ───────────────────────────── 注24 参见《大正藏》，卷31，页67上。 注25 卷下，《大正藏》，卷...
廖明活
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是对瑜伽或禅那的一种革命。”(25)由此可见中国的禅宗，与印度的禅那，在外表上是一样的，但在内容上，却是不同的。另外，日本的禅学大师铃木大拙(京都大谷大学教授)也说：“像今天我们所谓的禅，在印度是没有...中国文化》(上海：上海人民出版社，1986年)，页5-7。 (25) 胡适：《神会和尚遗集》(台北：中央研究院胡适纪念馆，1970年)。另周中一：《禅话》曾说：“胡适博士，误以‘禅’和‘禅那’是两种不同...
罗锦堂
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善根人有，阐提人无。(注25)
“善五阴”是修行至十地中的初地(“地上”)的有情所有的无漏五阴，(注26)为真心接受净缘薰治，从而生成。从它们为真心所作，有“真”的一面，遂称之为“佛性”。此种佛性是...─────────────────────────注24 《大正藏》，卷44，页473中。注25 同上注。注26 “十地”为菩萨修行十种高层次的阶位，完成十地修行，便可进而证得佛法身。十地中的初...
廖明活
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