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  • 近代中国佛教改革思想中“回溯原典”之意涵及其实践进路

    契机之人间佛教〉。《华雨集 ( 四 ) 》。 ( 台北：正闻出版社，民国 82年)，页44。( 注 6) 太虚，〈评宝明君中国佛教之现势〉。《太虚大师全书》精 装第 25 册...修订版），页 370。 176页 要依据的即是论师的弘扬与经典流布于人间的先后。 ( 注 25) 以此为出发，则承认大乘三系的存在，并从时代...

    周志煌

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  • 考证、典范与解释的正当性：以《大乘止观法门》的作者问题为线索*

    另一重要原因，可能在于玄奘憎恶旧译经典所致。……（注25）与第三项疑点性质相同的问题，在学术史上也经常发生，但都不能作为有力的论证，所以圣严说：在佛教史上，一师的撰述而有义势...失去了客观判定思想发展过程的功能？（注24）同注17，pp。114－115。（注25）同注17，pp。115－116。（注26）同注17，pp。117。（注27）过去也有一个案例：吕与印顺两人分别从...

    朱文光

    佛学论文|因明|五明

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  • 从秀才天子到皇帝菩萨

    启乞鱼军税”，为御史中丞任昉奏劾，曰：　　陛下弘惜勋良，每为曲法；臣当官执宪，敢不直绳。臣等参议，请以见事免颖达所居官，以侯还第。[25]　　结果是“有诏原之”。　　萧衍在〈旁求俊乂诏〉中自云：　　为国...梁宗室上．临川静惠王宏传》。　　[24] 《梁书．曹景宗传》。　　[25] 《梁书．萧颖达传》。　　[26] 《梁书．武帝纪下》。　　[27] 《齐梁文坛与四萧研究》页162，南京大学出版社，1997年...

    龚显宗

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  • 禅宗之理的概念与心的关系

    圣人群生姑区别之，曰道，曰心也。心乎大哉至矣也”[24]，心之作用灵明广大，“心即理也”，即谓如圣人之心与道合。道指一切事物均能合乎一定的规矩，所谓“道无不中”[25]，而“中有事中有理中，夫事中首，...。 　　　[25] 同上，654页中。 　　　[26] 同上，656页下。 　　　[27] 同注[22]，卷8，687页下。 　　　[28] 同上，卷1，〈劝书，第1〉，652页上。又在卷3，〈坛经赞...

    邓克铭

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  • 方以智思想中“不落有无”与境界超越的问题

    ，曰太极，而太极之所以然，原自历然。”（注25）“寂历同时之体，即在历然之用中。”（注26）这个历然的秩序，方以智认为即是存有者存在现象的本然秩序，而这个本然的秩序，即是吾人所掌握的价值根源。方以智的...395。　　注21、《天界觉浪盛禅师全录．卷三十．庄子提正》。　　注22、施闰章，《田间诗集．寄药地无可师五十》。　　注23、《东西均．尽心》。　　注24、《药地炮庄．总论下．惠子与庄子书》。　　注25...

    谢仁真

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  • 看话禅之研究

    25页 圜悟于座下看此情形乃摇手说：“住!住!问得极好，答得更 奇。”这时元禅师始退居大众中。自此以后丛林的风趣大为 改观，... 31页 　　“不得将心等悟，若将心等悟，永劫不能得悟。 ”(注25) 　　“又不得将心等悟...

    杨白衣

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  • 圜悟克勤禅学思想

    “何不从于自心，顿见真如本性”，[25]长庆慧棱禅师亦云： “万象之中独露身，唯人自肯乃方亲”，[26]禅悟是当下顿了的实践， 　　p. 342　　不是学前人的言语、动作，就可以解脱了悟，那样只是...上。 　　[24] 欧阳宜璋《碧岩集点校》第四十六则，〈云门六不>〉克勤评唱，页224。 　　[25] 《坛经》，《大正》册48，页340下。 　　[26] 《景德传灯录》卷十八，《大正》册51，页...

    高毓婷

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  • 嘉祥吉藏的“十如是”解释

    诸法立处”[25]。虽然两句经文皆出自《二万五千颂般若》(Pa~ncavi^m`satisaahasrikaa　　--------------------------------------------------------------------------------　　21. 《大正藏》册34，页488下。　　22. 《大正藏》册8，页277中。　　23. 《大正藏》册25，页452上。　　...

    黄国清

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  • 有关受具前阶规制之种种

    剃发与否，可能对道场、对个人都比较　　页25　　好。[6]　　至今笔者对“式叉摩那为在家学法女”的看法大致未变。综理前函所述，理由不外乎三点： 　　一、只有这样，两年“验孕”的过渡规制，才有意义可言。...愚闇无所知”，而决定休道（还俗），于是即著袈裟入外道众中。 　　为此因缘，佛陀制定异学四月共住白二羯磨法。 　　《僧只律》所载缘起略为不同[25]：外道不是由于向和尚问难无解而退心，而是由于和尚在其跟前...

    释昭慧

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  • 依“一心开二门”之思想架构

    ，唯心所作”乃是指 自性清净心随缘起现一切境界，属于有作四谛。 页351 修行。(25) 正因其肯定清净真如心为一切法的依止，并由之以说明转染成净之可能，因此顺此一心开二门的思路而言...────────25 同上引书，页578中。26 同上引书，页579上。27 同上引书，页579下。28 参看知礼《金光明经拾遗记》卷2，《大正藏》册39，页 23中。29 参看知礼《...

    尤惠贞

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