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  • 汉地佛教度僧制度辨析——以唐—五代的童行为中心

    25)。宣宗大中十年(856)所颁布的度僧条令指出,以佛教的戒定慧做为衡量得度者的条件(26)。   唐代度僧试经所背诵经典多少的变化,与当时佛教僧团的发展形式有着密切关联。敬宗元年颁布试经者须背诵...807a。   (23)同上。T50/740c。   (24)《开元释教录》卷19,T55/682b-c、683b、685c。   (25)《册府元龟》卷52,“帝王部”,《...

    湛如法师

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  • 中国文化的瓶颈与出路——以佛教文化破解历史怪圈

    日本人。在历史上,日本人借助佛教所赋予的智慧,更深入地了解了人性,所以,虽然从中国学走了很多东西,但那些用起来不如意、收效不好的东西,诸如郡县制度、科举制度,他们很快就发现了它的弊端,不再使用[25];...大智度论》卷十一:“诸法因缘生,是法说因缘,是法因缘尽,大师如是说。”(《大正藏》25,p.136.3)《中论》:“是故经中说,若见因缘法,则为能见佛,见苦集灭道。”(《大正藏》30,p.34.3) ...

    杨笑天

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  • 阿含经的集成与大乘经典源流的研究

    对调,此系统与大乘关系密切,《大智度论》卷二说︰   从转法轮经至大般涅盘,集作四阿含︰增一阿含、中阿含、长阿含、相应阿含,是名修妒路法藏。(T25,p69c)   同样,在《入大乘论》卷上说︰ ...hellip;阿难嘱优多罗增一阿鋡,……时优多罗弟子名善觉,从师受诵增一,正得十一事,优多罗便般涅盘。外国今现三藏者,尽善觉所传,师徒相授,于今不替。(T25,p32a)  ...

    林崇安

    佛学论文|因明|五明

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  • 锡兰佛教记史文献及中文佛教文献(1)

    。[25]在Polonnanuva定都的三位佛教帝王,也以佛教作为其等的治国意识形态,这在Nissankeshvara 所留下的铭文(inscriptions)中即有清楚的记载:“他对其子民说:从...-----------------------------------------------------  [25] H. B. M. Ilangasinha, Buddhism in ...

    古正美

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  • 佛教生死学中的生命治疗观

    道次第的内容即是“三士道”。三士道是由凡夫渐趋成佛所当修学的道之次第,生命治疗的开展,即是藉此而展开。道次第之法,在印度论师自龙树以降,无著、圣天、月称等论著中皆主张“道”有次第、次第引导方式,25从...传道次第思想,做为引述、思考依据之内容。  25 《广论》,页73-4。  26 参见《广论》,页66-7。书中引述阿底峡尊者之《菩提道灯论》对于三士夫的定义。另指出在《瑜伽师地论》、《俱舍论》中亦提到...

    王 惠 雯

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  • 唯识学与梁漱溟的文化哲学

    的生活大约不出这三个路径样法:(一)向前面要求,(二)对于   自己的意思变换、调和、持中,(三)转身向后去要求。这三个不同的路向,非常重要,所有我们观察文化的说法都以此为根据。”[25]   第一种...。  [23] 梁漱溟,《梁漱溟全集》(一),山东人民出版社,1989年版,页377。  [24] 梁漱溟,《梁漱溟全集》(一),山东人民出版社,1989年版,页378。  [25] 梁漱溟,《梁漱溟...

    曾议汉

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  • 佛教的色(物质)之概念

    成实论》25   数论(一)26   [361]数论(二)27   胜论28   由前表可知,从地水火风等,而生眼根等之《成实论》的说法,类似于有部等的色聚说,与数论、胜论各根产生一大之说则有...瑜伽师地论》卷54(大30, 597以下)、《决定藏论》卷下(大30, 1032a以下)、《大智度论》卷18(大25, 194c)。   14巴利的色聚说,于诸注释书Visuddhi-magga, p...

    水野弘元

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  • 心、心所思想的產生過程

    受、想與識,此等諸法,相合不離,將此等諸法一一區別,不能看出其個別的不同。25 覺、想、思此三法合不別,此三法不可別施設 26 其中巴利對於受、想、識三法,漢譯中對於覺、想、思三法,謂其相合不離....263. 23 《雜阿含》卷11,273經、卷13,306經(大2, 72c、87c)。 24 《俱舍論》卷10(大29, 53b)、《成唯識論》卷5(大31, 28a)。 25 ...

    水野弘元

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  • 有部、经部等对于心、心所的论争

    心外无心所法,犹如触外无触所法”25。王山、义成等诸派兴起于佛灭后三世纪,26 经部的主张是在西元前后,所以可将王山、义成派看成是在经部的主张之前,虽然可说是经部思想的先驱,但是二者关系并...29, 147b)。   23 《成实论》卷6(大32, 286c)。   24 同上,卷12(大32, 334c)。   25 Kathāvatthu, 7, 3.   26 根据Points...

    水野弘元

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  • 窥基大师的判教思想

    佛性和佛陀常住这些道理。  窥基对上述“五时教”分类的意见是:“此虽可尔,既无经论诚文说之,未可依信”,(注25)认为它虽然可以说得通,但因不见诸经论,故不足信。窥基又引述菩提流支对这分类的斥破,以前...云何但言第一时中世间教也?……  25 《法苑义林章》卷一,《大正藏》卷 45,页 247 下。  26 《提谓经》当是指《提谓波利经》。据近人考证,此经为北魏时代的中国佛教信徒所撰,为一本伪经。全经...

    廖明活

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