-
节日，设乐像前。”[11]《太平广记》卷三十四“崔炜”条又云贞元中，“时中元日，番禺人多陈设珍异于佛庙，集百戏于开元寺。”[12]中元日即...
[8]《大正藏》卷18，页248。
[9]《佛藏要籍选刊》第8册，页565，上海古籍，1994。
[10]章巽《法显传校注》，页103，上海古籍，1985。
[11]《...
李小荣
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06340344531.html
-
木有娑罗树，特为奇绝。’[11]” 这里表明娑罗树一是来自西域；二是至少在南北朝初已传入中国；三是与佛教有关。因而可说这个随佛教传入的树“随伐随长”传说就是《录异传》中梓树受伐而“生合不断”的情节...千岁，其精变为青牛，或为伏龟，采食其实得长生。”（引自《太平御览》卷九五三）然此二书本身也是佛教传入，道教形成后所出之书。 [11] 《续高僧传》卷二十七《唐巴陵显安寺释法施传》引《荆南记》则说得更...
严耀中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343644620.html
-
藏文。由于阿底峡的不懈努力，11世纪下半叶西藏地区对于度母的兴趣达到了高潮。西藏本地的一些著名翻译家如达玛札、仁钦札等也陆续译出不少有关度母的经文如《救度佛母二十一礼赞》、《为一切如来之母——度母的一切... 可爱的神啊！让我品尝你声音之美酒的甘甜！ 大大小小的喇嘛都愚弄我们，玩弄著教义的谎言， 口口声声诸法无常，讲道却是为了金钱。 他们自称懂这懂那，实际上是一窍不通， 却又因执著于八世法[11...
李南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06411645635.html
-
寺法华智威大师（天台宗第六祖)还被唐太宗诏补为四大朝散大夫之一(11)。到了中唐，国清寺也还是“松篁蓊郁，奇树璀灿，宝塔玉殿，玲珑赫亦，庄严华饰，不可言尽”(12)。此后，由于荆溪大师湛然(天台宗第九祖)...4期。(5)、徐三见：《“国清”新说》，未刊稿。(10)、(27)、(31)、(39)明释传灯：《天台山方外志》卷12。(11)、宋志磐：《佛祖统纪》卷39。(12)、唐(日本年)淡海三船：《大和上...
任林豪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442846019.html
-
章 《佛说未曾有因缘经》文献及内容探讨 9 第一节 文献回顾 10 一、 版本 10 二、 相关文献 11 （一） 《释迦谱》 11 （二） 当代相关资料 11 第二节 内容探讨 12 ...
蔡淑慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06454546179.html
-
根栽施设建立相六种；工业明处有营农工、商估、事王、书算计度数印、占相、咒术、营造、生成（畜养）、防邪（裁缝等）、和合（调解斗讼等）、成熟（成熟饮食）、音乐十二种类。(11)思所成地，是于自性清净、思择...抉择。(11)抉择菩萨地，先次第抉择前三持瑜伽，后引《宝积经》解释十六法门以及一切菩萨行果等。(12)抉择有余依、无余依二地，分别二种涅槃界中离系、寿行、转依、住等多门差别。第三摄释分，解释十七地有关...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542247169.html
-
总含一切咒？ 11、持准提咒能消业障吗？会有什么征兆？ 12、若不会观想、结手印，而只念咒也能成就吗？ 13、工商社会繁忙若没有时间可以定课持咒怎么办？ 14、修准提法能往生净土吗？ 15、...佛说瑜伽大教王经（西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译） 11、房山石经-七俱胝佛母心大准提陀罗尼经（中天竺摩竭陀国那烂陀寺三藏赐紫多罗句钵多译 ） 12、显密圆通成佛心要集 --...
普光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550647271.html
-
来，敕[11]赐衣药就冯茂山供养。后四十余年，接引道俗，四方龙像归依奔凑[12]。大师付嘱惠能法及袈裟。后至咸亨[13]五年，命弟子玄赜[注4]师与吾起塔，至二月十四日问塔成[14]否。答言[15]：...惠藏[注11]师、玄约[注12]师、刘主簿[注13]，虽不离吾左右，汝各一方师也。”后至上元二年二月十一日，奄然坐化。忍大师时年七十四也。弟子唯[22]惠能传衣得法承后。学士闾丘均撰碑文[注14]。 ...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551747300.html
-
四种修念安般，所谓︰算、随逐、 安置、随观。”(430b17)接著说明四次第各别的意义。[11] “算”是数出入息，从一数至十，或从一数至五，目的在收摄念头。“随逐”是注意力紧紧地跟著出入息，目的在...文章，包括：玉城康四郎，＜入出息念定根本问题＞，《伊藤真城?田中顺照两教授颂德记念佛教学论文集》，东京︰东方，1979,11,21；竹内良英，＜原始佛教呼吸法独自性– aanaapaanasati ??...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553947361.html
-
该二部的]两段经文已经有所不同了。11
【2.2】假如这种语形[-e]是刻意引入的，那么我们必须进一步思考：为什么要这样做？认为这是为了让异教教说显得可笑，或者认为他们[即转译者]觉得巴利语不太适合...232,11也做了同样的解释──尽管该处的「被释语」(lemma) 作 -kappino (v.l. -kappuno)。至于 kammuno， 则没有直接解释。?5「间接格」(oblique case...
蔡奇林 翻译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563947512.html