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  • 佛教教育对人类伦理普世的意义

    律”梵语毗尼，意思是调伏、善治、化度之意，具有调伏诸恶的作用，所以佛教的清规戒律就是佛教伦理道德的主要体现。 　　佛教的戒律种类细分很多，有五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒等[11]，...》。 　　[11] 在家信众优婆塞（近事男）、优婆夷（近事女）受持三、五戒；出家沙弥、沙弥尼受持十戒；出家比丘、比丘尼受持具足戒（比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒）；菩萨戒包括在家、出家二众。 ...

    向学法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 《二郎搜山图歌》与《西游记》

    寓庄于谐[11]。以此格之于《二郎搜山图歌》，则是相通的，也就是将现实生活中的“五鬼”、“四凶”(如严嵩之流)变形为种种妖魔鬼怪(详苏兴《吴承恩年谱》)[12]；反之则其妖魔形象中有象征意义：野夫有怀多感激...，章文曰《百回本是否为吴承恩所作》，其文则曰《吴承思不是作者》(《文史知识》96/11)。而且其与章文一样，以为《二郎搜山图歌》主要写搜山过程，而小说“主要的篇幅在于大圣与小圣的赌斗变化上”，“为此...

    钟 扬

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  • 释家变文原初意义之推考

    　[9] 　徐志啸.敦煌文学之变文辨[J].中国文学研究，1997,(4).　　[10] 　牛龙菲.中国散韵相间、兼说兼唱之文体的来源[J].敦煌学辑刊，（总4）.　　[11] 　杨义.中国古典小说...从“变”字出发来解释变文的含义，从逻辑角度而言，定义时犯了同语反复的错误。我们有必要找出名词“变文”最早出自何处，其含义究竟指什么。可喜的是近年来有学者在这方面作出了初步尝试，如杨义先生[11][P...

    李小荣

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  • 禅宗农业的形成与发展

    广东曲江县曹溪山，或称南华禅寺）从唐初一直到宋代，时达几百年。所以后世才有禅者言：“良田一片望无涯，旷古相传佛祖家。”[11]　　禅者开荒垦地在唐以后仍然十分突出。北宋禅师圆玑（1021-1103）“...] 《释氏稽古略》卷四，《大正藏》第四九册，第893页。　　[8] 《全唐文》卷745《大唐扬州六合县灵居寺碑》。　　[9] 《宋高僧传》卷11《普愿传》，中华书局，第256页。　　[10] 《五代...

    王建光

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  • 试论慧能《坛经》的禅学特色

    心行，当念时有妄，有妄即非真有，念念若行，是名真有”[10]，在自心、自性本源中实践般若行是不执著于般若空的名相的，因为“般若无形相，智慧心即是”而世人“念念说空，不识真空”[11]，要真正地实践自性...28节，同上，第15页。　　[9] 敦煌本(坛经》，26节，同上，第14页。　　[10] 敦煌本《坛经》，26节，同上，第14页。　　[11] 宗宝本《六祖大师法宝坛经·般若品)，同上，第37页...

    伍先林

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  • 真谛三藏的“智慧种子”与“道后真如”说

    生道(谛)，次第渐减集谛，是名一向舍。初地至二地，乃至得佛，故名为转。烦恼业灭，故言即无种子。[11]　　真谛以信等四法种子、五分法身种子、常等四德种子，称为“道谛”；而本识的名言熏习种子(即“生死...，第226页。　　[9] 《摄大乘论抄》，《大正藏》卷85，第1007页上—中。　　[10] 岩田谛静：《真谛 唯识说 研究》，第33页。　　[11] 真谛译：《摄大乘论释》卷3，《大正藏》...

    圣 凯

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  • 从西方极乐世界到人间净土(下）

    第一个瓶子的水结晶非常美丽，呈现出六角形，第二个瓶子的水无法形成结晶。 [11]不仅水能听闻，所有一切万物都能听闻。佛陀早就在经文中说过，一切众生皆有佛性，皆能成佛，只是现在科学才证实而已。无情之物都...10、圆瑛法师著：《莲池敬策.念佛为正行》高雄净宗学会印。　　11、《人世间》，戒幢佛学院研究所　　12、《护生的故事.沙弥救蚁》，佛陀教育基金会印赠。　　13、吴支谦译：《撰集百缘经》卷六《贤面...

    释真慈

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  • 论宁玛派大圆满法心性论的实质

    现象，既虚幻又实存，正好为证空性作喻，其实质是证明“悟诸法如梦无体性”，［11］空而有觉。　　如果说心部是以空现有，则界部即为以有证空。界部又称自在部，即一切法在法性中任运自在。此部专讲境界光明。从“...2000年6月第1版，第10页。　　②顾伟康：《拈花微笑——禅宗的机锋》，云南人民出版社1997年6月第1版，第11页。　　③④转引自班班多杰：《藏传佛教史上的“他空见”与“自空见”》（续），载《哲学...

    夏春峰

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  • 噶玛巴德行协巴的晋京活动及其影响

    两、银千两、钞二千锭、彩币表里百二十、马九匹。灌顶圆通善慧大国师哈师巴罗葛罗思等各银二百两、钞二百锭、彩币十、马三匹。余徒众赐赍有差。”［11］　　三月八日，德行协巴将佛教典籍译本奉送给皇帝，于宫廷内...页。　　⑨汉族习惯以左为上，一般贵客都要坐在左边，以表示主人对客人的尊敬。　　⑩按注释⑥的推算，藏历的二月一日恰好是汉历的正月初一，即春节。　　［11］见《明实录》梁本卷48，页六上，馆本卷64，页...

    周润年

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  • 台南市寺庙建庙传说之研究

    　第二节 文献回顾3　　第三节 名词界定11　　第四节 研究范围与方法14　　第二章 台南市的开发与信仰16　　第一节 明郑时代及清代18　　第二节 日治时期29　　第三节 战后至今33　　第三章 ...图书 　　三、期刊论文 　　举之 　　1953年 〈安平祠庙记〉，《台南文化》3:3 　　刘枝万 　　1960年 〈台湾省寺庙教堂名称、主神、地址调查表〉，《台湾文献》11：2 　　1963年 〈清代...

    蔡婉婷

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