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  • 《中观庄严论》评介

    ”或“胜义”的简别[11]，然而如果不是这样理解的话，在以下成立宗法的过程中将留有与世间名言相违的问题。譬如若有人举这样的论式：以瓶作有法，应无真实自性；以其远离一多的原故。这时候自宗必需承认这是真因...手稿。　　11、《宗义宝鬘》，贡却亟美汪波著，陈玉蛟译，法尔出版社，1988，台北。　　12、《丹珠尔（对勘本）》第六十二卷，中国藏学出版社，2000，北京。　　13、《佛教逻辑》，舍尔巴茨基著，...

    罗劲松

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  • ‘现代禅’的理念和实践（四）

    》第32卷11、12合期上发表《〈我有明珠一颗〉读后》一文，主要对‘现代禅’提出如下批评：一是认为‘现代禅’对印顺的作品（指《妙云集》）采取‘否定又肯定，肯定又否定’的‘随心所欲’反覆无常的态度；二是...[9] 同上，第227页。 　　[10] 郑志明也指出经验主义是‘现代禅’与其他新兴宗教的最大不同之处，参见《台湾当代新兴佛教——禅教篇》第345页。 　　[11] 《经验主义的现代禅》第11...

    不详

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  • 东山法门

    摩诃止观》卷二上，《大正藏》卷四六，11a。】藉此四种修法，即可正观实相，住于三昧。他在进一步阐述“常坐三昧”时说： 　　一常坐者。《文殊说》【 即[梁]曼陀罗仙译《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》。其...大正藏》卷四六，11a～11b。】。 　　道信在四种三昧里，只撷取了“一行三昧”亦即“长坐三昧”一种，而且在具体修法上，也不全同智顗所论。他在《入道安心要方便法门》里详细地论述道： 　　欲入...

    不详

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  • 从另一个角度阐述莲花生入藏及其社会后果

    总管一切精神文化的巫师，是集酋长与巫师于一身的特殊人物”。［11］从聂赤赞普以后的二十六代赞普均以苯教治理王政，特别是到了止贡赞普时，苯教的教权几乎压过了王权。苯教经过长期的发展，已经和吐蕃传统的东西，...12月版，第47页。 　　［11］尕藏加：《西藏佛教神秘文化——密宗》，西藏人民出版社，第6页。 　　［12］拔塞囊：《拔协》，佟锦华、黄布凡译，四川民族出版社1990年版，第18页。 　　［...

    朱丽霞

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  • 南传佛教入滇考

    佛龛，[11]以及下缅甸一带发现的公元500年前后的刻有巴利语铭文的黄金盘盂，[12]说明在相当长的一段时期内，这里曾经有过繁荣的佛教文化，而所传入的佛教派别一般认为是上座部。居于孟族地区北部的骠族，因...的发展 　　11世纪，斯里兰卡受到南印度珠罗国的蹂躏，上座部佛教一蹶不振，南传上座部佛教的中心由是转到缅甸，并保持到13世纪后期。蒲甘王朝时，缅甸疆土十分辽阔，其势力不仅扩展到泰国北部的泰族地区，...

    段玉明

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  • 翻译佛经语料年代的语言学考察——以《大方便佛报恩经》为例

    ，2001,(5).　　[2]　方一新.《兴起行经》翻译年代初探[A].中国语言学报第11辑[C].北京：商务印书馆，2003.　　[3]　柳士镇.魏晋南北朝历史语法[M].江苏南京：南京大学出版社，...不是天中天弟子所灭。”（阿閦佛国经，11/761/b）　　和“不是”相似的有“非是”，我们调查了早期佛典“非是”的用例。发现在30部东汉译经中，（注：这30种东汉译经是：安世高译《长阿含十报法经》、《佛...

    方一新

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  • 论天台止观的修证

    调配不当，如豆花加蜂蜜有毒。⑥滥服用药物。⑦使用不妥当的东西。⑧鬼神和其他众生冤报。⑨遗传带来，如肝炎，肺病等。⑩污染的环境造成，如噪音和空气；水等环境污染。⑩遇到挫折和打击。（11）农药和洗洁剂余留...和内心的冲突。⑩，幻觉和错觉。（11）．兴奋过度。（12）．思虑过多。　　医学把疾病分为两类，一身病，二心病人类身体的疾病，分为传染性疾病，机能性疾病，心因性疾病。传染性的疾病，是由细菌和病毒所感染的...

    了法法师

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  • 越南《李一陈诗文》与佛教文化

    方方面面。本文拟从文学的角度，以11至14世纪越南李、陈时期的汉语诗文(被收集在《李一陈诗文》中)为中心，通过分析和梳理，进而印证佛教文化对越南社会所产生的影响。一佛教在越南的传入及发展关于越南佛教的...越南的传人和发展，大体上从公元初年至10世纪上半叶为输入和传播时期；从10世纪下半叶开始，特别是11世纪至14世纪初，也就是李朝和陈朝前半期，佛教在越南已进入发展的鼎盛期并逐渐形成了民族化的佛教宗派，...

    赵玉兰

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  • 禅宗六祖大师尊讳浅谈

    ，不是写作惠能，就是慧能。惠能和慧能，这两个名字同时出现在一起的，据笔者查知只有宋代赞宁撰写的《宋高僧传》。在六祖本传题目为“唐韶州今南华寺慧能传”[11]，说明他认为六祖的法名是“慧能”。而在前面的...48册，第362页中。　　[11] 《大正藏》卷50第753页，《宋高僧传》。　　[12] 同上。　　[13] 同上第756页。　　[14] 《大正藏》卷51，第232页，《景德传灯录》。　　[15]...

    妙智

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  • 私人信仰与社会结构的变迁——中国信仰的社会学解读

    ，进处于而制约中国人的人心寄托常常处于一种弥散状态，处于有组织的宗教形式之外。　　与此相应，中国宗教具有两个层面，一是制度层面，公共的或者公有的[11] ，集权的，合法的形式；一是私人形式，弥散的、...出版社2004年，第206页，注1。　　[⑥] 梁漱溟《中国文化要义》，学林出版社1987年，第87页。　　[⑦] 埃米尔·涂尔干《宗教生活的基本形式》，上海人民出版社1999年，第11、54、558...

    李向平

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