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  • 五十年来的慧能研究——对以大陆学术界为主的考察

    再依此录出“原本”，并加标点及简单的校记。教内外还出版了许多普及本及教内流通本。日本方面，以柳田圣山所编的《六祖坛经诸本集成》为著名，东京中文出版社1976年7月出版，共收入11...《坛经》的英译本，列出了1930年以来的11种版本的译本39。 　　2、《坛经》的成立及流变 　　现存的《坛经》，有四个本子，即敦煌本、惠昕本、曹溪原本、宗宝本，以敦煌本(包括敦博本)最为接近古本...

    董群

    佛学论文|因明|五明

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  • 顿悟渐修与鱼兔筌蹄

    心地禅门师资承袭图》中，评述北宗的基本思想曰：[北宗意者，众生性觉悟无所不知。如磨拂昏尘，尘尽则镜体明净，无所不照，故彼宗主神秀大师呈五祖偈云：[身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫遣有尘埃。](11...三十七册，第五六九页上。　　(9)同注(8)。　　(10)《弘明集》卷八，《大正藏》第五十二册，第五十一页上。　　(11)《X续藏经》第一辑，第二编，第十五函，第五页。　　(12)同注(11)。　　(13...

    赖永海

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552241888.html

  • 论日僧空海对中日文化交流的贡献

    惠果大师得空海入门，喜道：“吾待汝久，来何迟矣。生期向阕，精勤早受。”B11空海遂于年内得授三昧耶戒、胎藏灌顶、金刚界五部灌顶、传法阿梨灌顶，两次投华著于大日如来身上，故得授遍照金刚法号。高演在...送秘书晁监还日本国诗序》。　　②《本朝文粹》第13卷庆保胤《@⑥然上人入唐时为母修善愿文》。　　③④⑦⑨B11B15B17　 B20B21《日本文学大系》第71卷，岩波书店...

    高文汉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00010242256.html

  • 圆仁入唐求法通如之旅路线考

    原本本续采事实，纂缀成帙”，亟具代表性，然因“皋志之成，虽创于明纪，载实始于宋”〔11〕，故于唐代以前所采如凤毛麟角，实有文献不足之感。圆仁所著《行记》于途经如皋(包括今如东县域)一带见闻、经历记述...古旧河巷之东段)〔11〕，唐如皋镇应在今新生路北。南唐保大十年如皋升县，官署亦迁至今新生路南，即今如皋市政府所在地，据《行记》所云，于县署记述当以明嘉靖《如皋县志》云“在城之中，唐保大十年开设”为确切，...

    李小荣

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  • 中日近代佛教交流概述

    ，其中蒋氏也增加了不少的新内容，如补充了北魏石窟造像、北京房山云居寺石经，以及清代至民国时期佛教简史等有关章节[11]。三十年代以后，中国学人独立研究的佛教史和佛教思想著作增多，其中一些作品对日本学人...不断发扬光大之。 　　[1] 《扶桑略记》卷三。 　　[2] 《日本佛教史纲》（杨曾文中译本，第11页）。 　　[3] 南条文雄（なんじょぅぶんゆぅ1849—1927），日本近代著名...

    楼宇烈

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  • 中国回鹘佛教研究的现状与存在的问题

    Arastirmalari)》第4卷，1980年，101-156页)、《哈密本回鹘文〈弥勒会见记〉第十一幕研究(Das Erscheinen des Bodhisattva. Das.11 Kapitel ...戏剧与戏剧的发生》，新疆人民出版社，1992年，11-19页)，等。这些研究极大地丰富了我们对《弥勒会见记》文献本身及佛教对回鹘文化关系的认识。　　继冯家升之后，耿世民成为我国研究回鹘文佛教文献的主将...

    杨富学

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  • 中国僧人姓氏略考

    存口受浮屠经，曰复立（按：“立”应作“豆”。“复立”即佛陀之异译）者其人也。11　　大月氏有写作大月支，“氏”读“支”音，支姓都来自月氏国。传印法师在他的一篇文章里说：　　我国首先翻译大乘典籍的支...，干汜法律，贾法律　　9 开智行，永道行　　10 北院消息 金大张法律，界张法律，金弘张法律，玄镜，云保德　　11 南院消息 龙张法律，刘法律，图保善，海清　　12 云禅定　　13 威仪...

    妙 智

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  • 回鹘弥勒信仰考

    回鹘文礼赞三宝文（编号Or.8212-122）： 我向兜率天宫顶礼了。我向弥勒和所有菩萨的洪福顶礼了。[11] 六、吐鲁番出土回鹘文发愿文一则（原件现藏柏林，编号为TIII TV 68 Mz 813...840年回鹘人西迁之前，也不能晚到11世纪以后。”土耳其学者特肯(S.Tekin)曾根据葛玛丽所刊的一件文献中的施主名为Klanpatri(来自梵文Kalyānabhadra，意为“善贤”)，与吐鲁番出...

    杨富学

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  • 新世纪佛教复兴的组织基础(一)

    社会联系的主要组织形式。亲身参与其事的释太虚说，那时僧教育会会长有二：出家长老、地方士绅。惟长老多无能，士绅多土劣，僧寺虽负担经费以兴学，办理多难完善(11)。然而这是就佛教教育而言。对佛教之组织，有僧...106。 　　(11)释印顺《太虚法师年谱》，北京宗教文化出版社，1995年第一版，页11。 　　(12)《佛学丛报》第一期，1912年10月。 　　(13)参见《传统佛教与中国近代化》，页102?104...

    不详

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  • 瑜伽唯识学的起源与发展(一)

    学者斥为“恶取空”(dur-gr?hīta?unyatā)者，并直接导致了瑜伽唯识学的兴起。(注11)　　第二节 唯心论　　唯心与唯识有别，笔者主要是根据识的内容而判的，即以意识为核心的六识论是唯心...册11，页634上　　(注 8)《大智度论》卷二六，《大正藏》册25，页254上　　(注 9)《解深密经》卷二，《大正藏》册16，页693下—694上　　(注10)《中论》卷一，《大正藏》册30，页1...

    张化蒙

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