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  • 论夷夏之争对中国佛教的影响

    破国，入身而破身”，断言“胡人无 二 ，刚强无礼，不异禽兽，不信虚无；老子入关，故作形象之教化之。”并辱骂“中原之人莫 不奉道，其奉佛者，必是羌胡之种B11!其中心仍然是夷夏之辨，引起了佛教方面的...B11《弘明集》卷八　　B12B13《弘明集》卷八《灭惑论》　　B14《弘明集》卷十一。　　B15《广弘明集》卷十一《上废省佛僧表》　　B16韩愈《论佛骨表》。　　...

    刘立夫

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  • 百丈清规再检讨

    得益于戒规法度，这是道安在僧制上的成功之处。所以，此制一出，“天下寺舍遂则而从之”。[11]道安也开启了中国佛教史上依律法而别立僧制之先河，这为日后禅林创立“清规”打下了伏笔。赞宁对道安这一做法评论说...藏》54册，页241。　　[10] 《高僧传》卷5《道安传》，页180，中华书局，1992年10月。　　[11] 《高僧传》卷5《道安传》，页183，中华书局，1992年10月。　　[12] 《大宋僧...

    不详

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  • 大藏经的翻译传播对我国古代少数民族文字创制发展产生的影响

    时期。据几部重要藏文史籍记载：藏族原无文字，松赞干布派遣屯米桑布扎赴天竺学习梵文和佛法。他学成之后返回吐蕃，遵照法王旨意，据梵文创立了藏文。屯米桑布扎从梵文的34个字母中，剔除藏语中没有音的11个，...民族在活字印刷的发明发展上，学习交流，薪火相传的光荣传统。大藏经的翻译、印刷对西夏文字发展的影响由此可见一斑。[11]（P.146）　　1204年，成吉思汗在扫平西部蒙古乃蛮势力时，俘获其国师掌印...

    不详

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  • 西夏文物精粹举偶

    式实心砖塔，除最高一座高5米外，其余均在2.5米左右。依山势从上至下按奇数有序排列成12行，分别为1、3、3、5、5、7、9、11、13、15、17、19座，布局奇特，气势雄伟。塔中发现有砖雕佛像、...、柳叶形眼，头戴高冠，可见额头秃发，冠后垂带，身着圆领窄袖团龙袍，袍上可见11团龙图案，腰束带，带上垂解结锥、短刀、火镰、荷包等物件，足穿白色毡靴。因榜题字迹消褪，施主名字不能确知。西夏法典《天盛改旧...

    史金波

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  • 从写经题记看敦煌地区的阿弥陀佛信仰

    悉愿同此善根，成无上道。[11]　　北鳞字039号（B. 0104）《佛说无量寿宗要经》题记为“白衣贾伏生写”，北官字039（B. 0105）《佛说无量寿宗要经》题记为“白衣赵业受持”。津艺007开皇...法界众生，同沾斯愿。清信女任是是，亦劝化助写供养。妃仁息男吕胜遵持心供养。息女阿漫存心供养并愿同上愿。　　P. 2276楹维珍写《优婆塞戒经》卷11题记云（北大D083《优婆塞戒经卷第二》、甘博005...

    不详

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  • 黄念祖以“般若为导”之净土思想

    暂忘也。　　事持就是在事相上，信有西方净土，并持弥陀如来之名号而念，但未达《观经》中所说的“是心是佛，是心作佛”的这种殊胜般若见地，[11]只能像如子忆母似的，心系于境，无时无刻不忘地念佛。“理持”...] 电子版《黄念祖老居士著作专集?谷响集》。　　[6]　　《黄念祖居士佛学讲记》第3页，福建蒲田广化寺。　　[7]　　《黄念祖居士佛学讲记》第11页，福建蒲田广化寺。　　[8]　　《黄念祖居士佛学讲...

    定明

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  • 袁宏道净土归趣略析

    序中自白：“余十年学道，堕此狂病，后因触机，薄有省发，遂简尘劳，皈心净土。”[11]袁李的交往也日趋冷淡。以《西方合论》为标志，袁宏道走上了自己比较成熟的修行之路，有了自己所要遵循的一套佛学见解。...著述也空前的多，据圣严法师统计，仅明末就有僧俗161人著作24种71卷，再加上明朝其他时期的净土著作7种11卷，大致合计31种82卷明朝净土著作在藏入册。另外仅明末宏、真可、德清、慧经、圆澄、元来、元贤...

    周 齐

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  • 东汉三国佛教文献三音节副词的特点及其产生、衰落的原因

    更是明确了现代汉语词汇中音节走势的“三音化”倾向。 汉语方言也是如此，王咏梅（2004）在考察龙岩话常用三字组的动态声调时，例举了大量的三音节词，如: 雷公响lui11“ko334 hia21 做字纸(订契约、合同)tso2135 tsi334 tsua21 牛屎虫gu11 sai3521‘a11 ...

    唐贤清

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  • 蒙古语译《佛说北斗七星延命经》中残存的回鹘语因素

    ürkische Turfan-Texte）》第7卷中发表，内含11件写本和残片。其中在第1件刊本的跋文中，提到此回鹘文本在癸丑年（1313）印刻了1000部。　　由此可见，回鹘文本于1313年和...北京版《甘珠尔》所收蒙古文本。[11]　　世界各地图书馆收藏的《佛说北斗七星延命经》蒙古文本有十数种，笔者通过比较研究，发现现存的蒙古文本可分为以下五类：　　甲本 圣彼得堡国立大学东方部...

    [日]松川节著 杨富学 秦才郎加 译

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  • 试论维摩经变所体现的中国艺术精神的嬗变

    促进了当地佛教艺术内容和形式的创新和发展。维摩诘经变便是隋代出现在敦煌`壁画中的一个新题材，据敦煌艺术研究所调查，在千佛洞的三百余窟中计有五十余窟绘有维摩诘变相的作品，其中隋代11幅，唐32幅，五代16幅，宋9幅。（11）其数量之丰富，在历代留传的画迹中，实无出其右者。　　莫高窟隋代壁画有变革创新、承前启后的时代特征。在隋代第420窟西壁一深龛的龛外两壁上部绘有维摩经中的“问疾品”情节，维摩诘挥动...

    谭淑琴

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