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  • 林秋梧(证峰师)的佛学思想探源

    》卷9之6、页32?35、昭和6年6月1日)。  13. 〈慎净大师中国旅行笔记二〉(《南瀛》卷9之7、页34?38、昭和6年7月1日)。  14. 〈慎净大师中国旅行笔记三〉(《南瀛》卷9之9、页...。然而阿弥陀佛究竟是没有的,任你叫到喉破舌烂总叫不出他的影子来,所以这样架空的他力与你我互相援助的自力的他力,到底非同日可论的,这个异同希望参学者十分吟味,不可失算才是32。  一个日本曹洞宗经营的...

    释慧严

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  • 从“开权显实”论法华之妙

    不殊,唯决其四权入今之妙。……决酪教四权、生苏十二权、熟苏八权,皆得入妙。……开权显实其意在此。[32]  此即将五味教所论述之权法,一一加以决了入于实法妙法中。而此对五味教四悉檀之权法所作的决了,...

    陈英善

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  • 智军的《见差别》蕃本试译(中)

    出土写本P.T.No.814,拼成罗马字所收录者;等于《东方宗教研究》新二期(1991)所收〈智军的《见差别》蕃本试译(上)〉,发表的剩余部分(16b1~32b2)。请参阅最后部分的复印本。 2)...32) pa dang//mdo sde'i rgyan las ‘摄大乘[论]’与‘经庄严’内, sku gsum char rtag ste/chos kyi sku 4) ni myi...

    许明银

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  • 从观心法门看天台心性学前后期之嬗变

    三千宛尔。故差别法与体不二,以除无明有差别故。[32]  在《别理随缘二十问》中,他还说:  若禀今圆者,既知性德本具诸法,虽随无明变造,乃作而无作,以本具故,事既即理故,法法圆常,遍收诸法,无非法界...

    傅新毅

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  • 声闻律之制定意义

    32),但是佛陀在弟子们心目中的崇高地位,是无人能够取代的。在这种情形下,一旦佛陀灭度,谁能够继佛而为众僧精神上的领袖?自然成为大家所关切的问题。 佛陀比弟子更深刻了解这样的事实,所以在他建立...。”视毗尼如释尊, 岂不就是“以戒为师”吗?(注30)《四分比丘戒本》(大正22.1022下)。(注31)《四分比丘戒本》(大正22.1015中)。(注32)如《弥沙塞部和醯五分律》卷十六:...

    释昭慧

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  • 论所谓的“喀什本梵文《法华经》写卷”

    ,其余 6 张 ( 编号为 Ot MS. D. No.32) 尽管十分残破, 内容无法猝读,但从字体、纸张诸因素,均可确定当为彼得 罗夫收集品的散失部分。 这 ... 第 13 ~ 15 卷则分别为写本残卷、书法、重要词汇引 得等内内容。 该书卷轶浩繁,内容宏富,容纳了 32 种现存的梵文《 ...

    杨富学

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  • 佛典中“唯”的二类否定意义对中国佛学研究的提示

    = 《解脱道论》十二卷 (僧伽婆罗译) 大正藏No. 1648 Vol. 32(二)参考资料(Modern Works Cited)︰Fu, Zun (法尊译)──1942.《入中论》(佛教大藏经 第... 339a2f.)“此住现前分明见故,彼忆识所见暗昧,此现前住所见分明”。(注 7) 大32, 413c19ff., Vism 125, 18ff., 可参考佐藤密雄(1973 , 945f.)。(注...

    惠敏

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  • 印度中观学的四句逻辑

    众生故,以假名说。(注32)   青目的意思是,空是无自性的意味,这是物事的性格,或有关它们的真理。但空作为一个名相,仍无实在可得,对应于空,亦无空之自性,我们亦不应对空起执取,故要〝空亦复空〞。即...想说,这里的真理是就空而言,是究极的第一义谛.   (注32)《大正》30.33b.   (注33)关于“空亦复空”或空亦要被否定掉的进一步的阐释,参看拙文“...

    吴汝钓

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  • 南禅“顿悟”说的理论基础 --以“众生本来是佛”为中心(1)

    ,无著相佛。修六度万行, 欲求成佛,即是次第。无始来,无次第佛。”(32)──黄檗的话 ,使我人在文献上证明南禅的“顿悟”说,确实是建立在“众生 本来是佛”的理论基础之上。 ...

    杨 惠 南

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  • 从三聚净戒论菩萨戒的时空效应(1)

    诸经,依律,依法”。 (31) 同上注 17 页上。 9 页 坚固持守。 (32) 如此严格的要求,... 不相同,而且明言是“自归依”,“归依自性三宝”。(38) 可见此与律法中的 ────────────── (32) 六卷本的《大般泥洹经...

    释圣严

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