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,283c6《阿毗达磨俱舍释论》三藏 真谛译 ‘三十七助觉’大正.32,399a5f.《四谛论》三藏 真谛译 ‘三十七菩提助法’大正.29,284b-6f.《阿毗达磨俱舍释论》三藏真谛译 南传 ...鼻、(4abcd)舌、(5abcd)身、(6abcd)意……(亦复如是)。如是，比丘观内法如法，观外法如法，立念在心，有知、有见、有明、有达。是谓 比丘观法如法──谓 内六处。[32] 日常生活不离...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
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佛教史》，1938 年，商务印书馆，上， 页 32-33。(注14) 同上书、卷、页 36-38。 汤先生非常慎重，他写道：“以上 推论，似涉武断。但合汉晋所引本经考之，...
季羡林
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(注 93) 参阅《杂阿含105经》见大正. 2-32中。 (注 94) 《舍利弗阿毗昙论》：“何谓第一义空？第一谓涅 ...
杨郁文
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思想，说得最明白直接的了。作者说他对印度佛教思想分期之所以和古德【意见不同，主要是由于纯正的，适应现代的要求】（32页10行），不是故意要和古德过不去。论究事理曲直，是不能讲究“面子”的，否则就不能...
释显如
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生般’名称的菩萨（11） 经云：‘舍利弗！有菩萨摩诃萨，初发心时便得阿耨多罗三藐三菩提，便转法轮，与无量阿僧祇众生作益厚已，入无余涅槃 ； 是佛般涅槃后 ， 正法若住一劫，若一劫余’（注32）。宝作...
陈玉蛟
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见《自述早年思想之再转再变》一文，载《中国哲学》第一辑，三联书店1979年版，第336页。 ［2］［3］［4］［13］［17］《我的努力与反省》，漓江出版社1987年版，第32，37，74,52页。...
景海峰
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上重大意义的民间佛教互动。所以，当时段祺瑞主政下的北洋政府才会由教育部拨巨款赞助此一活动[31]，并且，日本在华使节也从旁协力甚多。至于大会的召开是否真能达到此一缓和作用，则是另一回事。[32] (...
江灿腾
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1923年二刷)《序》页1。 [31] 当时，段祺瑞政府于当年八月由教育部拨银六千元作为出席大会的费用。见藤井草宣前引书页38。 [32] 此一历史事件的发展过程，如单从日华佛教交流的角度来看，其实...
江灿腾
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如来无所住。无住心名为如来。(注31)
是心不住，住于寂灭，无所依止。(注32)
『金刚经』更以显示无住观而出名。其文谓：
菩萨于法应无所住。(注33)
...品，竺法护译『摩诃般若 波罗蜜钞经』5卷13品， 玄奘『大般若经』第四会 18卷29品及第五会10卷24品，施护译『佛母出生三 法藏般若蜜多经』25卷32品。...
吴汝钧
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， 且吸纳信徒献金自亦剧增，则放生之总额似亦呈现成长。 另如密宗为近来渐次兴盛的教派之一， 其放生活动频繁，其 在 1994 年 4 月 17 日举办第 32 ...
陈玉峰
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