«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3897篇，用时71毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 中观根本慧论文句释宝鬘论（2）

    设若蕴与我是有自性的一体，那么「我』即成有自性的生灭法；设若我与蕴等是有自性的异体，那么我（有法）蕴应无有为的相。（32）我所应无有自性，因为『我』无自性故。 　　辛二、由修（33）灭除过患之次第分...　（29）业灭：度果灭。 　　（30）现在法：现世。 　　（31）此处略去『无我』二字。 　　（32）此处略去『我是有为，蕴即应无生住灭相，汝许我与蕴是有自性的体异故』等数字。（33）此处略去『...

    任杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493546504.html

  • 降龙伏虎罗汉图像源流考

    龙华古寺，有清塑十六尊者像，降龙伏虎风格特殊。(注32)其他明清遗例遍布南北，不胜枚举。 小结综上所陈，就所举遗例，作初步的大胆假设，即降龙伏虎的事迹源流甚古，其中降龙的事迹，典故较多，早在佛陀的时代... 30): 见白马寺罗汉，白马寺汉魏故城文物保管所编，北京文物出版社出版。 (注 31): 见佐佐木刚三《万福寺》日本中央公论美术出版，一九七五年。 (注 32): 见《上海龙华古寺简介》人民美术...

    陈清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06501146577.html

  • 从台湾万佛会谈佛教的社会参与

    社会改革运动之中，来扼止战争，挽救被迫害、躏踏、饥饿、穷困的生命(注32)。这种主张已超出了一般佛教团体的人间事业，有著强烈世俗化的实践路线，牵涉到佛教本身宣教弘法的策略与方向问题，已不是一个单纯的对错...〉 (《真言佛教》，一九九○年九月号)，五九~六三页。 (注 30)《真言佛教》普及版，一九九二年一月六日，一页。 (注 31)《真言佛教》普及版，一九九二年一月十二日，二页。 (注 32) 〈...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06501146578.html

  • 中国禅宗在西藏（2）

    饶宗颐氏〈王锡《顿悟大乘政理决》序说并校记〉──《大藏经补编》 35， 页 807。不过饶氏是依 Tucci: MBT. p. 32, TTK. P.79)。 (注 76) 参考饶氏前揭文注 51 ︰...

    释慧严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06501346583.html

  • 《大乘庄严经论．修行品》初探

    注31］依此 ，早岛理把章节分为第16〈波罗蜜品〉、第17〈摄事品〉、第 18〈供养、亲近、无量品〉、第19〈菩提分品〉、第20〈功德 品〉、第21〈行住品〉。［注32］...六、教授之大威德k. 47-49 ；七、四种教诫k. 50；八、总结k. 51。 页32 因为在第14〈教授教诫品〉第1到27偈，是说明“暖...

    释善音

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06501646589.html

  • 《比丘尼传》研究

    经典。　　疆良耶舍是宋时著名禅师，《高僧传》[32]有传，并未详及为比丘尼授禅之事，《法辩尼传》记：法辩曾“从道林寺外国沙门疆良耶舍，咨禀禅观，如法修行。”《昙晖尼传》载疆良耶舍曾西去蜀地授禅，“元嘉...

    吴季霏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502046592.html

  • 海德格尔思想的佛学因缘

    可以说，它是一种“回溯思想的历史基础”的形而上学，它是一种要求达到“思想之首”的形而上学。[32]关于这种“回溯”，海德格尔在给一个日本同事的信中曾说，“回溯并不意味着思想向过去时代的逃逸，而首先是对...下面的引文取自页430－433。 [32] 参见“只还有一个上帝能够救助我们”，熊伟译，载于：《熊译海德格尔》，王炜编，上海：同济大学出版社，2004年，页288－289，以及“回到形而上学的基础”，...

    倪梁康

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502546600.html

  • 唯识学与现象学中的“自身意识”与“自我意识”问题

    执持”，而是将它的涵义做了一分为三的解释。这个解释所依据的基本上是《成唯识论》卷三的说法：“以能执持诸法种子，及能执受色根依处，亦能执取结生相续”[32]。第八识的根本意义在太虚看来因而就在于以下三个...熊十力，《佛家名相通释》，页115。 [32] 对此还可以参考窥基在《成唯识论述记》中的解释：“若望种子，即名执持，令种子不失，无觉受故。色根依处，名为执受，令根不坏，生觉受故。或为种依持，领此为...

    倪梁康

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502646601.html

  • 天台智顗一心具足说之理论意涵

    空故，即能得道也。’”(T46.736b)后嘉祥吉藏(A.D.549-623)亦言：“小乘（按：指《成实论》）拆（按：同“析”）法明空；大乘本性空寂。”[32] 　　上述小乘藏教，包含有部阿毗昙论与《...。　　[30]“有实五阴心名为‘法心’。善修空智，见五阴空，法心则灭。”(T32.332c)　　[31] 印顺法师《性空学探源》（台北：正闻出版社，民77年4月，七版），页264。　　[32]《三论...

    林志钦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504446641.html

  • 从《法华玄义》所引重要经论看智顗的思想结构

    ，寂而常照，便是观照，即是第一义空。资成者，秖点真性法界，含藏诸行，无量众具，即如来藏。[32]　　三法是《玄义》之教义结构中至为重要的一环，它贯通于四教之中，也贯通于前述之境、智、行、位等范畴中，至...741中／《研究》，668。　　[31] 《玄义》，741中／《研究》668。　　[32] 《玄义》，742中／《研究》678。　　[33] 《玄义》，743下／《研究》689。　　[34] 《玄义》...

    郭朝顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504446642.html
上一页12...278279280281282283284285286...389390下一页