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  • 《论语》全译：先进篇第十一

    ，尽管他非常刚强。孔子一方面为他的这些学生各有特长而高兴，但又担心子路，惟恐他不会有好的结果。师之爱生，人之常情。孔子的这种担心，就说明了这一点。 　　【原文】　　11·14 鲁人(1)为长府(2...(10)，如(11)五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事(12)，如会同(13)，端章甫(14)，愿为小相(15)焉。”“点，...

    佚名

    |论语|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1408101835.html

  • 改变饮食--预防癌症与禽流感

    　　* 正常血液尿酸浓度　　* 体重65kg的成人约有5000cc血液，只容忍总量360mg的尿酸 　　* 吃一磅牛肉後会产生14公克=14000 mg尿酸，其尿酸浓度很高，加重肾脏负担 　　*...超过7.2mg /100CC，那算一算一个65公斤的成人，他尿酸最多容量是360mg而已。今天他去吃了一客牛排，而一磅牛排会产生14公克尿酸，14公克是14000mg，所以吃下去以後，尿酸的浓度在血液中...

    佚名

    |素食放生戒杀健康|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1458062889.html

  • 梁漱溟的出世间与随顺世间

    信仰者。受清末新学思潮的影响，特别是激愤于国将不国的大坏之局，早在14岁，他便立定了自己心中的价值标准，"以利害得失来说明是非善恶"，认为人生就是去苦向乐、趋利避害而已。[1]他的父亲...痛己！儿子之罪，罪弥天地矣！逮后始复有寤于故土文化之微，而有志焉。［14］ 　　说明漱溟违逆父意，早有一种负疚感；济之自杀和殉道精神给他以强烈的心灵震撼，由负疚而觉负罪。来自道德人伦的压力陡增，使他...

    景海峰

    梁漱溟

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0747525122.html

  • 生命的终极关怀

    。(5)大小便溺不能自禁，不知不觉。(6)闭眼无法张开。(7)时常遮覆头脸。(8)侧卧饮食。(9)身体和嘴巴发臭。(10)脚部和膝盖发抖。(11)鼻梁歪一边。(12)左眼跳动。(13)两眼变红。(14...佛像念佛，自可调整心情。 　　[13]助念时，丧家所备茶水，可以饮用，但三餐应自行解决，不可增添丧家困扰。 　　[14]助念时，应穿著海青或团体居士服，以求整齐划一，庄严肃穆。女众尤不可...

    信愿法师

    |临终　助念|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/2009226029.html

  • 《因明入正理论》注疏精编之二——初颂总摄诸要义

    因十四过[13]也。因自正真，无不成、不定、相违等十四种过失，故云“正而无邪，离十四等过”。离十四等故之“等”者，等取喻支十过[14]也。此上所言等者，均为向外等，非向内等[15]。因和喻具足正确，...，如宗九过、因十四过【见注[13]】、喻十过【见注[14]】等。因其在论式之组织结构上犯有过错，从而不能令他者正智生起，失去建立论式之意义，故亦成似。缺支有过，伪立妄陈，邪宗谬显，自堕负处，名为似立。...

    佚名

    |因明入正理论|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11431737996.html

  • 《正理经》简读（六）

    相似；10)不到相似；11)无穷相似；12)反喻相似；13)无生相似；14)疑相似；15)问题相似；16)无因相似；17)义准相似；18)无异相似；19)证据相似；20)可得相似；21)不可得相似；22...以后。 　　再看疑相似。 　　5.1.14 由于普遍性（类别）与个性都可被感知，所以有人说常与无常共同（集于一物），这就是倒难的第14)种疑相似。 　　疑相似是指在辩论时，指责对方喻中所举之物和该物...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060438377.html

  • 三十年来的中国因明研究

    因明研究、因明的逻辑分析、因明义理探讨、因明学者研究、因明的社会功用、因明研究综述、因明比较研究、国外因明研究动态等诸方面。　　2007年6月14-17日，中国第三届因明学术研讨会在青海西宁举行，70多...》2001年第1期。)　　(14)译文：23篇，如：。　　[意大利]杜芝著，巫白慧译《论初期佛教逻辑及其有关文献》(《因明新探》，甘肃人民出版社，1989年。)　　[日本] 末木刚博著，孙中原译《新...

    姚南强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12135838845.html

  • 澫益法師儒佛會通思想之研究——以《學庸直指》為例

    名四，亦復不可名一，故云非權非實也。然所謂非權非實者，非謂出權實外，別有一法名為非權非實，但以權即實家之權，故即非權，實即權家之實，故即非實。」[14]從權法上說，則各教教理層次歷歷差別，不用說儒佛...出版社）。　　[13] 《教觀綱宗》，頁14。　　[14] 《教觀綱宗釋義》，頁53。　　[15] ，《蕅益大師全集》冊17，頁10716。　　[16] ，《蕅益大師全集》冊19，頁12345。　　[...

    周玟觀

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13582738892.html

  • 山东平阴、东平北朝刻经与高僧安道壹

    即此处1号与14号。共有六处摩崖。而汶上县水牛山顶原有、现藏汶上县博馆的刊经碑，也是《文殊般若经》碑，其文字亦包括此段经文，而且更多，共约三百字。上述98字经文相当於碑中最后一段，其前面还有起自“尔...般若经碑》的较长文字比较中，却相当一致。仅曼陀罗仙本较僧伽婆罗本多三字14，而上述在二洪顶与汶上水牛山摩崖出现的及响堂刻《文殊般若》，文如曼陀罗仙本卷上一段。而在僧伽婆罗本大致相当的一段中，却是完全不同...

    张总

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23174939122.html

  • 《法华经》与宗教间的对话

    ，“in：The Journal of Oriental Studies 14，2004，pp。95-111。]。释尊不仅没有制止他们的退席，反而说留下来的人都是“纯有贞实”的，并开始说明释尊于此世...a14-17。]关于亲近处，分为两类，第一亲近处是对具体的交际范围的限定[在对交际范围的这一限制中，可以看出不许接近求声闻者等排他的态度(参见T no。262,9.37a25-26)。而且，还举出不能...

    菅野博史

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23205139343.html
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