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於佛者，未有全於我 知归子」，并说彭际清是「大菩萨度世示现」， 234 页 在这篇赞中， 自珍自称「怀归子」，即感怀知归子之意。 ( 注 14) 龚... 5 7 受人* 11品* 14品品17品19萨21+ 本品萨26本品 记记 + 12 1516 *18+ 20* 事24普* 事28 品品 + * 品 门 品* ...
蒋义斌
|佛学论文|因明|五明|
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降落，小象身上裝飾著瓔珞寶珠，它翹著首噴鼻，兩腿分成八字形，神情十分逗人喜愛，太子頭頂上旌旗飛揚，天花紛紛揚揚，雲朵似輕紗漂浮在太子身邊。」[14] 很明顯的，這是依《修行本起經》、《太子瑞應本起經》的...表現了深山修行的決心，在圖像的創作上是彌足珍貴的。（圖14） （六）降魔成道 降魔是佛傳故事中重要情節，四相成道之一。諸經均有記載，大意均謂魔王波旬欲壞世尊的道業，召其三女以妖冶之姿巧媚之辭，而挑逗...
陳清香
|佛学论文|因明|五明|
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五、六、七、八、九、十力。五力：信力、精進力、念力、定力、慧力） 13七覺支：念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、捨覺支。 14八聖道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正勤、正念...師【2】第一【3】〔智慧〕，【4】四種善說等。 【5】亦有因緣等，【6】施【7】戒【8】道廣說。 白品第二頌： 【9】智【10】宣說【11】善【12】欲，【13】熾然【14】獨【15】遠塵。 ...
林崇安
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心秽、慢心秽、大慢心秽、憍▓[心*敖]心秽、(21)放逸心秽。[14] 此等二十一种污秽心性，导致恶念、恶业，持不善戒、污戒、破戒等等；于后出论典归属不善“心所有法”之中，包括“大不善地法”“大...提木叉律仪、)sati-samvaro(念律仪、)naanna-samvaro(智律仪、)khanti-sa^mvaro(忍律仪、)viriya-sa^mvaro ti.(精进
[14] 见《大正》1,...
杨郁文
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底彦多声十八啭者，有两：一般罗飒迷，二阿答末＠(14)。各有九啭，故合有十八。初九啭者，如泛论一事即一事有三。说他有三，自说有三。一一三中，说一、说二、说多，故有三也。两句皆然，但其声别、故二九耳。（《大正藏》，50，239a.b） 所谓底彦多声是动词变化tinanta的音译，又作丁岸哆； 所谓般罗飒迷、阿答末＠(14)是动词为他语态parasmai、为自语态ātmane 的音译，即所谓“他...
孙良明
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原本不烦添字。“外善知识”教授的，即紧跟着的文字“汝若不得自悟，当起般若观照”云云也。 （14）善知识，将此顿教法门同见同行、发愿受持如是，佛故（教）终身受持而不退者，欲入圣位。然须＠③（傅）受时，从...新书》〔14〕（以下简称《新书》）作“自性顿修，无有渐次，所以不立”；《补校》亦认为敦煌二本“立有”为“无有”之讹：恐皆不妥。 （21）……一切无离，但离法相，作无所德，是最上乘。最上乘是最上行义，...
张子开
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│11寂静者 │ │11离欲 │ │ │12修行 │12瑜伽行者 开士道者 │12大乘者 │ │14菩萨乘者 佐助者 │13精进者 │14营事 │15营事者 主事者 │14典寺者 │15寺主...
不详
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、如響、如影、如炎。[13] 此中，性空自然是自性空。所謂“無我無眾生”，及“如幻、如夢、如響、如影、如炎”，顯然是性空的解釋。[14] 又，相應于空這一義理，在『八千頌』中，有一極為重要的論點...8.538中)此中鳩摩羅什譯空為幻。 [11] 『心經』的梵文原本，有長本與短本兩個本子流傳下來。長本為25頌，短本為14頌。玄奘譯本是據短本譯出。又這長短本的原文，載于抗塞下書中：E.Conze, ...
吳汝鈞
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」，把「无明 」、 「行」第十二支法称为「缘生法」 (《大正藏》 卷 2，页 84 中 )。(注6)卷一上，《大正藏》卷 35，页 14 下。智俨的教学以《华严经》为本据，而他以为《华严经》的整体...在这里又再提及《华严经 如来性起品》，以为此品说「菩提心为性起」即具有「本有修生」之意。(注 14) 智俨界定第三「修生」一门如下：
三、「修生」者，信等善根先未现前，今对净教，赖 缘始发...
廖明活
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第二十六章中说：“天神献玉女于佛，欲坏佛意。佛言：‘革囊众秽，尔来何为？去！吾不用。’天神愈敬。”14据吕澄先生考证，《四十二章经》是从《法句经》中抄出来的，他为此而详细地列表将《四十二章经》与《法句经》...出版总公司1998年版《二十五史》。 12 参见台湾正一善书出版社《遗教三经注解合订本》85页。 13 同上88页。 14 同上111页。 15 参见《汉魏两晋南北朝佛教史》43页，北京大学...
蔡日新
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