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服饰图案[M].北京：北京轻工业出版社，2001.
[14] 赵丰.纺织品考古新发现[M].香港：艺纱堂服饰工作社，2002.
[15] 关友惠.莫高窟唐代图案结构分析[A].中国敦煌学...效果的表现，是实物无法替代的最重要的地方。面料的悬垂感、穿着时褶皱的多少、行动时的状态等等，都与织物的品种相关，可以作为推断的依据之一。
新疆营盘魏晋墓出土的一件绢襦[14]，袖长一米左右，下摆...
包铭新，巢晃，叶菁
|佛学论文|因明|五明|
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？（李陵93）/(14)乞王库藏将充施，未委天心舍得无？（补：双恩14）/(15)帐前莫有当直使者无？（汉将37）/(16)之者得罪磨（麽）？（不知名 820）
前三例中的“无”与表有无、存在等...
刘子瑜
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三科法门，动用三十六对，出没即离两边，说一切法莫离自性。忽有人问汝法，出语尽双，皆取对法，来去相因，究竟三法尽除，更无去处。”[14]由此可见，三科三十六对是慧能对于南宗禅教育方法的总结，是基于“中道...《坛经般若品》
[12] 《坛经般若品》
[13] 《坛经付嘱品》
[14] 《坛经付嘱品》
...
不详
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心摄不散故；三禅如意通易得，身受快乐故；四禅诸通皆易得，一切安隐处故。”[14]说易得，并非必然得，如有障碍，则须修习专门开发神通的诸禅法，如上已说。
三、神通波罗蜜多是菩提道
如前所说，...页中。
[14]《大智度论》卷28，大正藏第25册，第265页中。
[15]《大般若波罗蜜多经》卷536，大正藏第7册，第753页下。
[16]《瑜伽师地论》卷37，大正藏第30册，...
宋道发
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，众好具足，如佛无异。唯顶上肉髻，及无见顶相，不及世尊。14是为观观世音菩萨真实色身相15，名第十观。” 观世音菩萨的手心，有五百亿各种颜色的莲花。十个尖尖的手指头，每一个指头，各有八万四千幅天画，...13轮相化光台。下足有金刚宝花，弥布一切,通身相好。 14肉髻是相，无见顶是好。此之相好，表于极果；今作因人，故不及佛。 15色身,有形的身体,即应身。 16遇,碰到。 17业障,前世造业，...
净因法师
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资料，较全面、系统地介绍了藏传佛教格鲁派甘丹赤巴中的9位著名佛学理论家，并对甘丹寺培养佛学人才的历史沿革进行说明，目的是为从事藏传佛教的研究者提供参考。 ［中图分类号］K281．14［文献标识码］...索南扎西座前出家为僧，取名索南扎巴。16岁来到拉萨，先后在桑普寺、尼玛塘寺、③（注：尼玛塘寺：约在12世纪由热译师多吉扎创建，在今堆龙德庆县境内。）色拉寺学习；20岁时从沃那寺④（注：沃那寺：14世纪由艾旺寺...
次旦扎西
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刘裕率兵乘胜讨伐之下，胁迫安帝沿江西上。慧远正是在这种形势下，心怀忧伤，在答桓玄书内容的基础上撰写了名篇《沙门不敬王者论》[14]，系统地论述沙门不应礼敬君王的道理。
三、慧远《沙门不敬王者论》略析
...卷50第360页下。
[12] 《弘明集》卷十二。《大正藏》卷52第83页下至84页上。
[13] 《桓楚许道人不致礼诏》，载《弘明集》卷十二。《大正藏》卷52第84页中。
[14]...
不详
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譬如朝露，去日苦多。”〔12〕汉代的《古诗十九首》中，诗人们也抒发了对无常易逝的人生的悲剧性哀叹：“青青陵上柏，磊磊涧中石；人生天地间，忽如远行客。”〔13〕“人生寄一世，奄忽若飘尘。”〔14〕魏晋名士...〔14〕《今日良宴会》。
〔15〕阮籍《咏怀》之四。
〔16〕阮籍《咏怀》之三十二。
〔17〕晋·陶渊明《杂诗》。
〔18〕晋·陶渊明《归园田居》之四。
〔19〕晋·...
李桂红
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攒聚。
诸法既无我，何由有我所。”[14]
其八《电》：
倏烁惊电过，可见不可逐。
恒物生灭後，谁复覈迟速。
慎勿空留念，横使神理恧。
发已道易孚，忘情长之福。”[...。
[12] 《全宋文》卷33，《全上古三代秦汉三国六朝文》第三册。
[13] 同上。
[14] 同上。
[15] 同上。
[16] 同上。
[17] 同上。
...
刘建英
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六、现代禅崇尚人情义理、侠义情怀 [14]。
七、现代禅侧重“倾宇宙之力活在眼前一瞬”的习定要领 [15]。
八、现代禅广为传授直指人心的禅法，重振唐宋祖师禅风 [16]。
...感情、欲望，均可以尽量发挥。这不但符合现代心理学“心理健康”的原理，也有助于人们在此基础上，进一步探索人生与宗教的真理。
[14] 现代禅认为，没有无情无义、人格卑下的学禅者，因此，特重人情义理...
温金柯
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