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慈善的根源，它必须被勤奋地加以培养”[14]，形成了所谓素食主义的出发点。应该说对这种人性的认知，理同心同，不分古今中外。所以中国古代“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉。是以君子远...集注》，第204页。
[14]福克斯《深层素食主义》第七章，中译本，新星出版社2005年版第135页。
[15]《孟子·梁惠王章句上》，第208页。
[16]《论语·述而》。
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严耀中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06014985406.html
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均生起次第也；又于行者自身心内观成本尊咒轮与种子字，复于生法宫中观明点，再观种子放光，召请智尊降临融入，再由种子放光，上供诸佛下度众生[14]，均圆满次第也。复次，一切器世间，摄入情世间，而情世间，复...参看大幻化网导引法。
[14] 种子放光召请，降临融入，上供下施，复次渐如收摄，名随察渐收。
[15] 那达，西藏语，义为细线。摄入那达者，表面由多摄一，与由广摄微也。
（未完待续）
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020685439.html
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的来源是植物的防御系统，具有杀菌、抗霉、驱虫、袪除尘等功能（注[14]），它可以舒畅呼吸系统、净化环境、异味吸附、隔离病毒、镇定神经、滋养身心。对于长期受到文明病侵扰的人来说，在生理上，芬多精能为... 同上。
注[14]： http://www.herbcar.com.tw/topic/Lab/phytocid.htm
注[15]： 同上。
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刘易斋
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08324288960.html
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仁寿年间共三次在全国建塔多少座？史称“前后建塔，百有余所”(13)，更准确地说是“一百一十一所”(14)。既然建塔一百一十一座，那么当时全国应总共刻制了《舍利塔下铭》石刻一百一十一块。按隋代有“郡（州）...年（594年）府废”。因此，青州总管之名是不会出现在这方塔铭上的。至于青州刺史，合理的解释是当时此职空缺。
(12)《历代高僧传》第676页，(14)《历代高僧传》第518页，上海书店1989年...
李森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08384889033.html
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重修大雄宝殿及两侧厢房，大殿面阔14米、进深8米，砖混结构，殿内供奉释迦、阿难、文殊、普贤及十八罗汉泥塑神像。
太平寺历来是尼姑庵，她们一边拜佛诵经一边坚持生产劳动，自食其力。
5、天马寺。...江口太平河，始建年代不详。
13、回香阁，位于江口回香坪，始建于万历四十六年（1618年）清光绪六年重修。
14、罗蒋寺，又名罗江寺，位于江口闵孝镇高峰村，始建年代不详，现存遗址。
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杨再荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23111090709.html
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各法师们的学业，决心摒除外缘，不能兼顾到善导寺的法务。善导寺的护法会，乃决定由演公上人来接任主持[14]，日本之行不得不作罢。
导师于《平凡的一生》[15]中也说：
‘演培苏北高邮人，可...愚僧的自白》 P.97
[12] 演培法师著：《一个凡愚僧的自白》 P.128
[13] 演培法师著：《一个凡愚僧的自白》 P.182 ~ 183
[14] 演培法师著：《南天游化》 ...
净珠法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543790903.html
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弃罟纲，袭稻田之衣。永惟浮图之法，实助皇王之化。14
王维这一评价未免有过实之词，但 能禅学对岭南文化的进一步开发有促进作用当 可置疑。 能逝后，其弟子神会北上京师 播顿教，由此 能顿门终于发展...辟为讲学的园庭，称为“虞苑”。
14 佛光《六祖坛经》注释
15 李锦全等编著《岭南思想史》 第22页
参考书目：
1、《六祖坛经》 荃湾东普陀寺敬印 1998年
2、...
广贤法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044491609.html
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中说，商周的青铜器物上的花纹，（鸟兽之类的纹样）是与原始宗教祭祀有关的精灵图象（或形象），是原始巫师在人神之间交通的一种工具【14】。对原始先民来说，鸟能在空中自由飞翔，具有一种人的不备的神奇魔力，...《汉书》·中华书局出版社
【13】、〖美〗巫鸿·《礼仪中的美术——中国古代美术史文编·东夷艺术中的鸟图象》·郑岩等译·三联书店·2005
【14】、张光直·《考古与文物》1981年第2期
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18125691740.html
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，《世说新语》所引乃张野所作《序》也，而非铭。张野卒于义熙十四年（418）(14)，故张野之《序》不应晚于义熙十四年，此据慧远死去仅二三年，较为可靠。
第三，《庐山记》中所叙慧远卒年。
...统纪》卷二六，《大正藏》第49册，第263页。
(14)《佛祖统纪》卷二六，《大正藏》第49册，第268页。
(15)《大正藏》第51册，第1048页。
(16)《大正藏》第51册，...
李辉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322993378.html
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奄然。”[3](p.542)简直就是一人间无赖。菩萨的形象也并非是完美的，与五通神没有多大的区别。[3]（p.424）民众的这种超然意向，使得“这些鬼神的统治权要有限得多，所受到的尊敬也差得多。”[14...
[14] 利玛窦．利玛窦中国札记［M］.北京：中华书局，1983．
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王涛
|五明研究|
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