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  • 略谈灭尽定

    10] 《成实论》大正32?339上　　[11] 《大智度论》卷64（大正25?513上）　　[12] 《成唯识论》卷7（大正31?37下）　　[13] 《大毗婆沙论》卷152（大正27?777上~中...

    释印融

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  • 觀音菩薩與亞洲佛教

    、聖觀音（或聖觀自在）。二、十一面觀 音。三、千手觀音。四、不空罥索觀音。五、如意輪觀音。 六、準提觀音。七、馬頭觀音（註32）。每一位觀音的含義 或可簡單地...故宮文物月刊，二二、二三及二五頁。 (註 31)﹕同上，二六、二七頁。 (註 32)﹕大正藏卷二○有將近七○個題目關於觀音之禮請 ...

    巴宙

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  • 宗密傳法世系的再檢討

    。再如白居易當時正在長安，他後來 親為神照撰寫碑銘（註32）。宗密最有力的支持者裴休，也 曾在撰寫「圭峰禪師碑」之前，受法於懷讓一系的希運禪師 （死於八八五年...欄。 (註 32)﹕見本文前註第一八。 (註 33)﹕見裴著「筠州黃蘗斷際禪師傳心法要序」，「大 正新修大藏...

    冉雲華

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  • 北朝佛教社区共同体的法华邑义组织与活动-- 以東魏〈李氏合邑造像碑〉為例

    32 中 -33 下。 173 頁 手頌文 〉顯示以「 都邑金像義井主長樂太守李次 」為首， 「都唯那大像...

    顏尚文

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  • 从有部譬喻师发展到经部譬喻师之思想流变（2）

    微尘，是眼、眼识所取色中最微细者。”（大正27.702上）　　[32] 参考《性空学探源》，pp.140-151，180。　　[33] 1.何以梦非实有？譬喻师说：“梦中自见饮食饱满，诸根充悦，觉已饥渴...

    释悟殷

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  • 印顺导师赞叹的菩萨精神

    步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是：或有勤行精进，或有以信方便易行疾至阿惟越致者。[32]　　龙树菩萨说：发愿求无上佛道者，在还没有得到不退转之前，应当不惜身命，不但为自己解脱不生懈怠的心，也应为度...册。　　9、《中论》，龙树菩萨造，后秦．鸠摩罗什译，大正藏第30册。　　10、《菩提资粮论》龙树本，自在比丘释，隋．达磨笈多译，大正藏第32册。　　11、《鸠摩罗什法师大义》（《大乘大义章》），东晋．...

    释厚观

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  • 坛经的思想特质--无

    ”的义理，是《坛经》的思想特质。 它是具体显示，便是慧能所极为重视的三面实践（ threefold practice ）：无念、无相、无住。 以下我们即详论这三面实践。 　　页32 　　三、无念、...真正的自我， 或真我（ TrueSelf ）。这个说法，散见于他的很多著作中。(注32)首先，“无相”一词与般若思想和中观学有密切的关连。它们盛言三三昧（三种禅定、观法）， 其中即有无相三昧(注33)...

    吴汝钧

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  • 西藏政教合一制度研究

    禅，于宗喀巴佛前启封掣之（注 31 ）。 呼毕勒罕为蒙古语 Khobilai，其意为自在转生。 即身死之 后，本性不昧，寄胎转生，而接前生之职位（注 32 ）。《 ... 注29 同注26。 注30 同注26。 注31 同上。 注32 奔巴即藏语瓶子。另，参见刘义棠《中国边疆民族史 》，第七...

    林明昌

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  • 清辨对瑜伽行派的三性思想之批判的探讨

    conventions，tah sand) (註32)。 又，清辨對「依他起性存在」的第三個論證有兩點批判：?否定「法界」既是雜染又是清淨；?否定「虛空」是一「實在的實體」─究竟真...55,56,C.L.p83「臺版」486行。 75頁 (註31)E.D.E. p56,C.L.p83「臺版」486行。 (註32)E.D.E. p...

    曹志成

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  • 宗密所述北宗及洪州宗教说的探讨

    注32)，也就是先明白身、境的空无，觉悟心为根本后，以眼 根、耳根等等六根为慧门，于六尘中得见闻知觉自在，因此是 绝对与二乘灭六识来证空寂涅槃不同的。　　 北宗的思想到了... 重新认识和展现这些宗派的原本面貌(注57)。 参考书籍 古代典籍（依笔画顺序） 《大乘起信论》，《大正》32。 《中华传心地禅门师资承袭图》，《续藏经》...

    黄绎勋

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