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并不取消念佛、诵经与坐禅18。元代重编的《敕修百丈清规》卷上《住持章》中载有“念诵”一小节，对念佛诵经的时间、方式、内容均有详细规定，并附有念诵巡堂图。卷下《大众章》中&...6月版。
15 敦煌本《坛经》（一四），同上书第9页。
16 同上书第18页.
17 《五灯会元》卷11《临济义玄禅师》，中华书局1984年10月版，中册第649页。
18 参见...
方立天
佛学论文|因明|五明
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归敬。晋王镇扬越，征请智炬入慧日道场。开皇19年（599）入京，敕住日严寺。大业2年（606）正月卒于寺房，年七十二岁。门人有慧威、慧赜等，后行化于江南。[18] 辩义（541～606），贝州清河（... 《续高僧传》卷18〈昙迁传〉云：“属开皇7年秋，下诏曰：‘皇帝敬问徐州昙迁法师，承修叙妙因勤精道教，护持正法利益无边，诚释氏之栋梁，即人伦之龙象也。深愿巡历所在承风餐德，限以朝务，实怀虚想，当即来仪...
王亚荣
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等“中道”思想的佛教论典）第18品〈观法品〉二第1颂：如假设“自我”即是五蕴，则“自我”也如同五蕴一样是生灭变化的。若&...;的推论而得的，[12] 生命的每一部分或阶段是由众多条件（缘）和合而生(conditioned)，同时也构成其他部分或阶段之生起条件(conditioning)。因此，《中论》第18品〈观法品〉第...
惠敏法师
佛学论文|因明|五明
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窗的是古时的牖，而古时的窗，只相当于现在的天窗、横披之类。窗的种类很多，有槛窗、支摘窗、横披窗、阑槛钩窗、直棂窗等许多种类。而佛寺建筑中，大多采用菱花槛窗比较普遍（见图18）。 （10）格扇：又作“...和玺彩画、旋子彩画和苏式彩画三类。和玺彩画多用于等级很高的皇家寺院或离宫、别院；旋子彩画通用于一般寺院的殿堂；而苏式彩画主要用于寺院内的园林、庭院建筑上面。18 （三）屋顶：是极具佛教特色的部分。在外形...
觉真
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多层义理系统[18] 。对于佛教终极关怀的基本观念──缘起说，也以这五大层次的诠释方法，标举出佛教的终极真实在学术研究上的整体面貌[19] 。 “从终极关怀到终极真实”就是要经由这种方法论的理路，来...及其运用－中国哲学方法论建构试论之一〉（《从创造的诠释学到大乘佛学》），页9。 [17]) 同注16，页10。 [18]) 傅伟勋，〈大乘起信论的义理新探〉（《从创造的诠释学到大乘佛教》），页...
郑志明
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动物之食。’ 18．对佛教徒和素食者来说，食肉者就像那些同类相食的食人族一样，因为他们也吃婴儿，只是不吃自己的小孩。 19．动物就像我们一样，是个小小的缩影。它们也会关心与拥有感觉；它们也会梦想与...他们吃素的时候。 —理查．史华滋《犹太教与素食主义》 18．是什么触动了我们的心弦，让我们觉得用残忍的方式对待牲畜是很病态的呢？我想是：首先这些牲畜完全没有伤苦到人类；其次它们连抵抗的力量都没有...
海涛法师
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人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”［18］因此，称名念佛成为一种最为根本的念佛方式，而往生阿弥陀佛的净土则日渐成为佛教的普遍信仰。 “往生”是死此生...，册18，页1362。 13、《净土与禅》，《妙云集》下编之四，页5。 14、《净土与禅》，《妙云集》下编之四，页7。 15、《杂阿含经》卷三十三，《大正藏》卷2，237下。 16、《...
菩提法师
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（18）。］各别是有，云何世间但说五根五官不别说有五识耶？颂曰： 愚者难分识与根。 上来已知五识有漏位［注释：有漏位：处于有缺陷、有污染的状态。有漏，原意是有污物流出，引申为污染和烦恼，与「无漏」...参见前注。］。 此识转依相复如何？颂曰： 极喜［注释：极喜：是菩萨修行十地中的第一地，也称「欢喜地」。参见前注（18）。］初心［注释：初心：即初登陆地之心，初见道心。指处于极喜地时的修行果位，即...
陈鹏释译
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研究当中[18]。近年张宝玺先生在有关论著中再次确认了麦积山127窟为北魏至西魏时期洞窟，且明确标明是“六世纪中”[19]。 综观学者们的研究和观点，基本一致认为127窟为西魏时期洞窟，部分以北魏...1983年第6期，第18—30页。 [12] 李西民《论麦积山石窟艺术史上的六个高潮》，天水麦积山石窟艺术研究所编《石窟艺术》，陕西人民出版社，1990年。 [13] 天水麦积山石窟艺术研究所编《中国石窟...
郑炳林 沙武田
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一日，唤门人尽来。门人集讫(17)，五祖曰：吾向汝(18) 说世人生死事大，汝等门人终日供养，只求福田，不求出离生死苦海。汝等自性 [卍]迷，福田(19)何可救汝！汝总(20)且归房，自看有智(21)...相诸尘劳。真如是念之体，念是真如之用。性(18)起念，虽即见闻觉知(19)，不染万境而常自在。‘维摩经’云：外能善分别诸法相，内于第一义而不动。 注【5-001】“迷”，“原本”作“明”，依“明本”改...
不详
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