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和作法，這是回歸佛陀本懷的無上功德。
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一、前言
戒在佛法中，分有別解脫戒、定共戒、道共戒的三等。別解脫戒，離欲界纏；定共戒，離色界纏；道共戒，離三界縛。又謂別解脫戒是欲界...46云︰「有二種戒，有佛時，或有或無；十善，有佛無佛常有」。 (註 18)是指在家出家的七眾別解脫戒及三聚淨戒，佛住世時或有或無，而十善戒則有佛之世及無佛之世，永遠都有。此在《菩薩優婆塞戒經》卷6 ，也...
釋聖嚴
|佛学论文|因明|五明|
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, p.196～202。及 "Feminine Images of Kuan-yin inPost-T'ang China."Journal of ChineseReligiones, No.18 （...当死，梦沙门讲经，觉时如所梦，默诵千遍，临刑刀折。主者，以闻赦之，此经遂行，于世号曰高王观世音。(注 18)
短短的几行其实叙述了两个不同的灵验故事。卢景裕被捕入狱后，他虔诚地诵经。他诵的是什么经，...
于君方
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真性虽为身本，生起盖有因由，不可无端忽成身相。但缘前宗未了，所以节节斥之。今将本末会通，乃至儒道亦是。”[18]这正是以一乘显性教为本，而对于前面的破相教、法相教、小乘教、儒道人天教是末。末是到达于本的...就破相教的会通上，若走空的路线时，是属于大乘初门，便合于始教；若采取破相显性方面，即同终教。所以宗密认为 “所谓不生不灭真心，与生灭妄想和合，非一非异，名为阿赖耶识。此识有觉、不觉二义。”(同注 18...
杨政河
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No. 1540。 10.《阿毗达磨品类足论》18卷（唐?玄奘译）大正藏第26册，No. 1542。 11.《阿毗达磨发智论》20卷（唐?玄奘译）大正藏第26册，No. 1544。 12.《...合订本七月号，81年 （1992）7月，p.13~18。 5. 上杉文秀：〈真俗二谛に就て梁朝の二十三家の说を评して天台の所见の 所见に及真俗二谛论研究の一部〉，《佛教学研究》第三卷第一号，东京...
释如戒
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5． 以业轮转及异熟轮转来把握名色之缘。18 上述所说的五个角度 ，依任何一个方法来观察名色，同样都可以获得“度疑清净”。所谓三世的疑惑，其实就是于“死与结生”之间，完全了知过去、未来及现在的诸法...简体版)，p.564。 18 《清净道论》(简体版)，p.564~567。 19 《清净道论》立三遍知，但是古来经论皆说二遍知，名称接近觉音所说的“遍知智”，即是“智遍知”，不过在内容上有些出入。如...
释开仁
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寿经》；(13)《无量寿经》；(14)《大日经》；(15)《金刚顶经》；(16)《金光明经》；(17)《盂兰盆经》；(18)《圆觉经》；(19)《梵纲经》；(20)《胜鬘经》；(21)《观音经》；(22...)从中国文字及语言的差异与解构方法运用来呈现“禅”的意识内涵。(如禅宗的语录表现即是)注18。 (5)从中国佛教哲学家已完成的创造转化中国式文本里，再作文字性的分析与存有学、心性论、意识哲学上的发展...
欧崇敬
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N3《典尊经》（D19） N4《阇尼沙经》（D18） N5《小缘经》（D27） N6《转轮圣王修行经》（D26） N7《弊宿经》（D23） N8《散陀那经》（D25） N9《众集经》（...D24） N16《善生经》（D31） N17《清净经》（D29） N18《自欢喜经》（D28） N19《大会经》（D20） N20《阿摩昼经》（D3） N21《梵动经》（D1） N22《...
林崇安
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.... 兹本讲习会讲师为林觉力师外， 女讲师四名，讲习生二 十二名，亦近来稀有之壮举也。 ”（《南瀛佛教会报》 3 之 3，页 30。大正 14 年 5 月 18 日）。 ...苗栗大湖法云禅寺。民国 86 年 4 月 18 日） 对此，《南瀛佛教》 13 之 6，页 48 〈法云禅寺〉作大正 4 年 3 月（昭和 10 年 5 月 1 日）。
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不详
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说为真实。”［18］ 在上述注解中，世亲是以“由于是不颠倒之故”来说明“遍计所执”之为“真实”——但此“不颠倒”又是何义——此在唯识的论典中，亦有不同的解释：例如《佛性论》卷二对此说：“分别性体、恒...页44。 注18：同注14，山口梵文本，页113：TD。38册，487叶。
页36 性真实，由能取所取毕竟无故。”（大正三一，六一一中）——此遍计所执（分别性）是从认识论的角度来说，也是一种...
曹志成
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nirodha三種無為法。這在有部初期阿毘達磨的《法蘊足論》中已經出現，15其次就說明《品類足論》中，對三無為的定義說明。16 此三無為說亦為《正法念處經》所採用，17龍樹也在《大智度論》中列舉三無為。18 ...也有不同處，所以，可能是屬於接近於有部的某部派。（參原書p. 414） 18《大智度論》卷12（大25,171b）。此三無為說可能是採用有部說，所以，找不到本身的大乘說。因為龍樹在《智度論》...
水野弘元
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