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  • 欧美学界大乘佛教起源地之探讨及其论评

    若干　　较后来的译本或版本所欠缺。 (16) 这当然无法就此证明〈　　萨陀波伦菩萨品〉──或《道行般若经》中所录比后来的译　　本或版本较详细的部分──必定属于般若波罗蜜多文献的最　　古层。但是就本文关切...1985,　　especially pp. 46-49.　　(16) 相关的讨论可参阅 Nancey R. Lethcoe, "Some　　Notes on the Relationship ...

    蔡耀明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332244446.html

  • 汉译佛经中的弥勒信仰--以弥勒上、下经为主的研究

    　是药师如来的两侍菩萨(注16)。这也不是本文所要　　探讨的重点。　　第三类有关“月光”的佛经，才是本文所要讨论的对　　象。这类佛经又可细分成两种：1.以月光童子(或其　　父亲申日)为主角的佛经；2....，例如，吴.支谦译，《菩萨本缘经　　(卷中)，月光王品》(收录在《大正藏》卷3 ，页　　62～64)；又如，刘宋.法贤译，《月光菩萨经》收　　录在前书，页406～408)。　　注16：参见唐.玄奘译，...

    杨惠南

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332744450.html

  • 从历史与文化背景看佛教戒律在华消沉的原因

    的《四分律疏》、 (15)　　释怀素( 624 ～ 697 )的《四分律开宗记》 (16) 等，莫　　不在开卷之处便引用《四分律》以外的律典为助。 (17)　　然而仅据以已译成汉文的律典作助力，仍会...) 在卍字续藏经第六十五册。　　(16) 在卍字续臧经第六十六册。　　(17) 见智首书页 311 上～ 313 下。法励书页 184 上　　～ 376 上。 道宣书页 3 上～ 7 上。 怀素书页　...

    曹仕邦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332844452.html

  • 牟宗三先生论佛教的圆教

    具十界，则无圆断圆悟之义。故但得“即”名，而无“即”义也。此乃一家教观大途。能知此已，或取或舍，自在用之。”[16]　　此“即”义正表示辩证地、诡谲地把一切法统而一之，无一法能外。牟先生谓以“二物相合...断灭九界差别法始还灭而成佛) 。华严圆教专就佛法身法界而为分析地说，不开权，不发迹，不畅佛之本怀，犹有一隔之权，此别教之圆教犹是分别说也。[20]　　此段文字有一些专门术语，骤看之下，较难掌握其义。牟...

    黄敏浩

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  • 佛教哲学的基本型态与论述方法

    时诸比丘语阐陀言︰“色无常，受想行识无常，一切行无常，一切法无我，涅槃寂灭。”[16]　　三法印通过《般若经》及《大智度论》的再诠释，被认为可以诸法实相加以概括，所谓诸法实相即指缘起性空的法义。解释型...强调的是，此一哲学不断批判反省的性格，他是可以把一切对象置于批判视野之中，甚至批判自己的批判。不过我要说，这不是一种怀疑论的性格，而是相信真理惟有在不断的批判反省中，得以逐步呈现，人类的理智[20]是...

    郭朝顺

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335144502.html

  • 中国佛教世俗化的一个标识――关于唐宋文献中“肉身菩萨”的若干分析

    环绕求偈。时天大风，不可渡。师谓篙人曰：吾为汝借风。洎登舟，俄顷而济。抵岸，则逆风如故”[16]。此处肉身菩萨是指足庵禅师。晁说之《宋故明州延庆明智法师碑铭》中所指情况略同，“...禅师”的密宗高僧一行“所作通神，实僧相之法王，乃人形之菩萨”[20]。人形菩萨不就是肉身菩萨吗？这是最明显的例子。再次，则是进一步受到道教影响的结果。这在佛教史籍上...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343444616.html

  • 会昌灭佛后的湖州唐陀罗尼经幢----兼论武宗灭法对佛教的影响

    rdquo;；“佛教经此打击，断断非一百几十年所能恢复” [15] ，“几使佛教绝迹于中国” [16]。在上述湖州唐陀罗尼经幢中约有半数是在武宗灭佛后所建，...寺，天下斧斤之声至今不绝，度僧几复其旧。”真所谓“齐朝立兰若，曾废会昌初；佛法灭不得，僧徒还居此”[20] 。 　　在如此迅猛的复教浪潮中，以湖州所在的吴越地区...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343544617.html

  • “以杀度人”信仰之渊源探讨

    是故，以往国内外的一些学者在考察宋代的一些农民起义军或农民起义领袖时，仅仅因为被考察者曾被冠以吃菜事魔之号，就断言其为摩尼教徒，这是不够谨严的。”[16] 　　即使如此，他们也依然认可“吃菜事魔”与...世纪七十年代初正式以摩尼教为国教。《九姓回鹘毗伽可汗碑》[20] 的汉文部分叙述了可汗之事迹，并有相当的篇幅谈及了他引进摩尼教的过程，而摩尼教之“素食”特征，亦在此表露无遗：　　可汗乃顿军东都，因观风俗...

    芮传明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06344644642.html

  • 宋元老庄学中的佛禅旨趣

    18][19]《老子解》卷3。⑦⑨[10][17]《老子解》卷4。⑧参见方立天《佛教哲学》，中国人民大学出版社1991年版，第242—243页。[13][15][20]《老子解》卷1。[16]德异《...到佛法的浩大光明。因此，有佛门学者指出：“至若吾佛说法，虽浩翰广大，要之不出破众生粗细我法二执而已。二执既破，便登佛地，三藏经文，皆是破此二执之具。”[16]就是说，佛教的根本宗旨在于破除我法二执。这...

    刘固盛

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352544739.html

  • 探究《无量寿经》的人间性思想

    16、大正12，267a～270a。　　17、大正12，268a。　　18、大正12，347a。　　19、大正12，268c。　　20、大正12，270a。　　21、大正12，270c～271a。　　...菩萨的发愿，修行［16］，因此在四十八愿中，就无须再做介绍了，它仅以第十二、第十三及第十七等三愿，来说阿弥陀佛的正报身成就，在此列之于下，以便了解。　　第十二愿：　　设我得佛，光明有能限量，下至不照百...

    释慧严

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