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，以及依此义理可能重新安排高低出来的多层诠释学的蕴涵[24] 。 从“依义解文”的方式，可以掌握到佛教语词及其意涵的历史积淀，比如佛教的多种缘起观即是历史积淀的产物，是经由地理风土、民族性格、历史文化...页24。 53. 同注4，页107。 页368 人间净土与终极关怀─论傅伟勋的佛教生死学 人间净土与现代社会—第三届中华国际佛学会议论文集(1998) 同样地救度众生，发愿以今世的成就，从事众生...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
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八月十九日逝于鄠县修德之里。即以其月廿五日，迁柩于终南山云居 页24 寺尸■[(阻-且)*(施-方)]林，舍身血肉，又收骸骨。今于禅师林所起砖坟焉。....(注183) 塔主是芦州巢县令之子尚直，他...坟塔，也都在终南山鸱鸣丘。 页24 朝议郎、行泽王府主簿、上柱国梁寺和其夫人唐氏梁氏夫妇“合葬于终南山楩梓谷口隋信行禅师林侧，陪大父录事参军之旧莹。”这又是家族皆为三阶教信徒、其墓塔皆在终南山...
刘淑芬
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之内，而其影映现于外，时众生及诸天皆供养佛影。佛指示欲观佛影者须先观佛像，然后想像作一石窟，想像佛在石窟中趺坐，乃至于佛影的显现。同卷经文中，也提及罗刹女和龙王为佛之四大弟子尊者阿难，造五石窟。(注24...《观佛三昧海经》(大正新修大藏经，第十五册)，卷六，页 六七五下、六七八下。(注23)《高僧传》(大正新修大藏经，第五十册)，卷六，页三五八中。(注24)《观佛三昧海经》，卷六，页六七九中至...
刘淑芬
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广利群生，拯济幽冥”。“此经救拔幽显，最不可思议。”(注24)近人长部和雄的研究，认为破地狱思想是“尊胜陀罗尼”的特色之一。(注25)破地狱虽然是此陀罗尼最主要的功能，但是它也有祛病、长寿，以及免除...信仰。(注27)在此社 ────────────────────────────── 注23 同前书，351上 注24 同前书，349中、下。 注25 长部和雄，《唐代密教史杂考》(日本：神户...
刘淑芬
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9.3米 缺幢顶上的宝盖和宝顶 安奇，〈上海松江唐陀罗尼经幢〉，《文物》1(1987) 24 道增等建幢 唐懿宗咸通九年(868) 2.4米 〈陕西所见的唐代经幢〉 25 浙江石硖惠...，则是先用匾长形的石板做一八角形的石廓，(附图三)然后在此石廓的外缘，以扁长形石板砌结台阶四级。在石廓的内部中央，平填五块石条板，板的周围夯填泥土，而在其上砌结经幢(幢座、幢身和幢顶)。[24] ...
刘淑芬
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。说见 《大智度论》三十五：“此洲上有树林，林中有河，底中金沙 ，名为阎浮檀金。” 页125 样，会婉转回旋，在叶子上生出果实，犹如忉利天宫的天主帝释所有的宝瓶一样，(注24)有不可思议之神奇...26)盖在极乐世界所有的水池，都是由七宝做成，这七宝并不是坚硬如石，而是柔软如嫩草。------------------------注24：帝释，即忉利天天主之名，他有一宝瓶，凡有所需之物，皆自 瓶...
罗锦堂
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有不空之义，不说空义，以之为识。故《唯识论》言：“对此外道，凡夫之著我、我所，故色等一切法空，非离言境一切皆空。离言境者，谓如来所行之处，唯有真识，更无余识。”(注24)以斯淮验，明知不以空为真识也。...)妄 识 妄识(即阿陀那识)的四种相为： 1.用 相： ───────────────────────────── 注24 参见《大正藏》，卷31，页67上。 注25 卷下，《大正藏》，卷...
廖明活
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境界的人，自然会有天眼通、天耳通、他心通、宿命通和如意通等种种神奇的表现。(24) 七 至于中国“禅”的本意，却著重在“顿悟”，所以胡适先生曾说：“中国禅，并不是来自于印度的瑜伽，或禅那；相反的，却...的。”又说：“禅是中国佛家把道家思想接枝在印度思想上所产生的一个流派。”同时他以为中国人把禅解作顿悟，是一种创见。所以他又说：“中国人的那种富有实践精神的想像力，创造 (24) 葛兆光：《禅宗与...
罗锦堂
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故有 因果也。 问：起时离，与缘修何别？ 答：缘修离缘则不成，性起无缘即不损，故别也。(注24)
这对话表明觉“性”...不离一切如来菩提故。 如自心中，一切众生心中亦复如是。”(《大正藏》，卷9，页 627中)此语当是此节经文意思的综括。注24 卷4下；《大正藏》，卷35，页78下。
页40
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廖明活
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[注24] ────────────────────────────── 注22 如智旭《灵峰宗论》云：“只此现前一念见闻之性，本非内外方隅，亦非有无情量”，同注1，第16册，页10436。 ...摩诃止观》之意，“介尔一心”是识阴，是不可思议境，亦即是诸法实相，此从《摩诃止观》所论述一心与一切法之关系可得知。 注24 同注1，第16册，页10434-10435。 页241 此直就现前一...
陈英善
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