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无所合也。不若营田者且自营田,开库者且自开库,各随所好,皆得如心。是故念佛参禅各求宗旨,溪山虽异,云月是同,可谓处处绿杨堪系马,家家门户透长安。24
“开库”,开启仓库。...集》卷上,《续藏经》第1辑第2编第13套第1册第68页.
24 见《净土简要录》引,《续藏经》第1辑第2编第13套第2册第106~107页。
25 《续古尊宿语要》卷1,《续藏经》第1辑第...
方立天
佛学论文|因明|五明
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佛陀均给予一一批破,心的安立即成为无所得;也就是说,心虽有因缘之相,但无有自性实在之相。在《金刚经》[24]中,有同样的说法,证明心的了不可得,即:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得...23《维摩经》“佛国品”,大正藏14,538下。
24《金刚经》“第十八品”,大正藏8,751中。
25《弥陀要解》,大正藏37,364下。...
静波法师
佛学论文|因明|五明|静波法师|净土与净心
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并行,信顺与慈悲齐立”[24] 。在论证儒佛社会教化功能不二的同时,佛教徒还特别注意以佛教伦理的独特性来弥补儒家名教的局限或不足。例如据《高僧传》卷1,三国名僧康僧会在回答吴主孙皓的诘难─...说父母恩重经》等。
[22] 参阅王月清〈中国佛教孝亲观初探〉一文,载《南京大学学报》1996年第3期。
[23] 孙绰《喻道论》,《弘明集》卷3。
[24] 慧琳《白黑论》,《宋书...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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四种法界。”[24] 澄观是从事理及其关系方面提出四法界,宗密名义上承澄观《华经疏》之说,实则从本体(心)和现象(万有)的关系方面提出四法界,是“本一心而贯万法”[25] 的思路。“一真法界”即“一心...[21] 《华严经义记》。 [22] 《华严一乘十玄门》。 [23] 《演义钞》卷10。 [24] 《注华严法界观门》。 [25] 《宋高僧传》卷6本传...
魏道儒
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ldquo;以孝为本,则感天地,动鬼神”。[24] 把孝视作宇宙的根本,说孝具有极大的感召力量。这是依据《孝经》观点和中国天人合一的思想传统来阐扬孝道的意义,印度佛典则没有这样的观点。
... [24] 同上注。
[25] 《灵峰宗论》卷4之二。
[26] 《灵峰宗论》卷7之一。
[27] 《孟兰经疏》卷上,《大正藏》册39,页505中。
[28] 《孝论.明孝章...
方立天
佛学论文|因明|五明
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二界之道谛,断除对道谛之见惑。 16、道类智:现观上二界之道谛,印证道谛之理。24 修完三贤四善根七方便,于世第一法的无间始入见道的圣者位,而以无漏的真智断尽八十八使的见惑,25这种观证四谛的修位...退道见,故修道、如、行、出行相。” 23 法相宗立五位,以最初资粮、加行二位,总名七方便位。 24 详见俱舍论卷二十三贤圣品。 25 《俱舍论》卷二云(大正29·10b):“八十八随眠及彼俱有法...
释性仁
|佛学论文|因明|五明|
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亲自答问,对此,日本法相宗的信叡在其所撰《成唯识论了义灯抄》卷三中曾道及:“解云,此灯家难西明矣??西明法师自答灯主云??”24这种状况的出现,实是由于唯识论的注疏中以圆测与窥基两家分歧最多而来,而这...日本大藏经》唯识论章疏。 23 参见胜又俊教:《关于佛教心意识的研究》第一章第八节,山喜房佛书林,昭和63年版。 24 信叡:《成唯识论了义灯抄》卷三,第46页,《日本大藏经》唯识论章疏 ...
张志强
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分支,亦为其前行,因此应该先受,只有他生修习过大乘而安住在大乘种性的根器,才可以直接受菩萨戒(20、21颂)。接著阿底峡讲述了传戒(菩萨戒)良师所应具备的条件(22、23颂),以及无师受戒仪轨(24~...“大乘”。(23)大乘认为究竟的境界是菩提,以此取代了部派佛教时代受各宗教影响偏重解脱的气氛。菩提即是智慧,包括三种,(24)其完全实现即为“无余涅槃”,三世纪的龙树则特别指出,实现的过程也是一种涅槃...
张福成
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司马氏击败曹爽,何晏夷三族,王弼因受株连亦被免官,同年秋,遇疠疾亡,年仅24岁[16]。论著有《老子注》、《老子指略》、《周易注》、《周易指略》、《论语释疑》等。 关于正始玄学的基本理路和思想基点,...达自然之性,畅万物之情,故因而不为,顺而不施。除其所以迷,去其所以惑,故心不乱而物性自得也。[24]”因此,他主张以“崇本息本”、“崇本举末”、“守母存子”,来处理自然与名教的关系。具体来说,一是“因...
不详
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僧人道真所抄录、使用的文本〔23〕,该卷抄录内容比较庞杂、篇幅较长。对此写卷的内容及其性质,以往学者们尚没有获得比较清晰与准确的认识〔24〕。笔者认为,这是一个以集中抄录有关法照事迹,净土五会念佛法门...〔21〕《大正藏》〔M〕:第49册. 〔22〕《大正藏》〔M〕:第51册. 〔23〕P.2130卷尾有道真亲笔题记:“三界寺道真,经不出寺门,就此灵窟记。” 〔24〕对P.2130卷,王重民...
张先堂
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