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其中只有８章同时也具有经典的结尾格式，即如“诸沙门闻经，皆大欢喜，为佛作礼而去”之句。并且，30章附加经题，而经题的有无和是否具备经典的格式并没有必然的关联性。在经录上可以找到与《六度集》中的24个...注的大、小“中”心经，宋、元、明本作“忠”字。24归纳《中心经》的情形可知它是一部单译经，为撰录者亲眼所见（知为五纸），并入藏。但是有一个奇特的现象，即智升在夹注中，将《中心经》视同于《中心正行经》，...
释天常
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Dhammacakkapavattanasutta)；译年不详。巴利原文为《相应部》56相应，第11经Tathagatena vutta，在PTS版 S V 420-24。82 《小部》除了下文要说的比较...「故事类型」(folktale types)，让这些故事与世界文学关连在一块。144 第三版增加的数据也不少，其中有一些已经于1998年刊在JPTS第24期，页103-47 ("Supplement ...
蔡奇林
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phyir ），似蛇一般，-- 此不 许，因为在绳 页24 的事实中，（因）不决定之故，又（绳不以自相存在）将成 （世间）极成（grags pa）之损害。”（注3） 从瑜伽行派所提出能立“...brjod pa）为色 而生之故；所以言诠无者非不生，因此色等自性空。把唯言 诠称之为色等。”（注24） 清辨认为'色非唯言诠'，因此，'于一切种，说色是空'是不合理 。《中观心论》亦说道： ...
曹志成
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县志》、《范纂府志》、《重建弥陀寺碑记》及自己的见证而来。 又依昭和4年（1929）秋立的“弥陀寺重修碑记”，(注 24) 我们可以清楚地了解自明郑时代，走过明治时代的兵燹，大正时代被官方占为衙门之用...郑成功克台湾，知道光文在台湾大喜，以客礼见；而遗老亦多入台，各得相见为幸。王令麾下致饩，且以田宅赡───────────(注 24) 嘉庆乙未（四年）而绅董黄拔萃等复为重建扩大规模，至是又经百三十八年...
释慧严
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好署□吟，尤善手谈。有司闻其名，多就访之。 时或苦旱，延以祈雨，屡验。───────────(注 74) 《重修台湾县志》卷14，艺文（二）。
(注 75) 《余纂府志》卷24，艺文五．诗二。但连横...，改名榴禅”的话，在干隆十五年时，海会寺即开元寺，被易名为榴禅寺，但是乾隆十二年撰成的《范纂府志》卷 24、 艺文五．诗二中有台湾生员卢九围的海会寺诗，在海会寺诗题中注云︰旧为榴环寺。因而可知榴禅寺...
释慧严
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青香光明无垢，当于彼土成佛，号曰光明无垢坚香丰王如来[24]。 (4)普贤菩萨：于未来世，入第二恒河沙等阿僧祇劫，未后分中，于北方去此世界，过六十恒河沙等佛土，有世界名知水善净功德，当于彼土作佛，号曰...称扬诸佛功德经’有云： p. 24 “一切世界，设满中水，水上有板，而板有孔，有一盲龟，于百岁中，乃一举头，欲值于孔，斯亦甚难。求索人身，甚难甚难”[62]。 这两段经证，证明佛法极重视人身本位...
释圣严
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三宝，行者如是自利利他。5 即指示菩萨的如实修行菩萨道乃安身自修行善，具足一切佛法，又要教化众生，净佛国土，如此自利利他行才是真实的菩萨道。在《杂阿含经》卷24〈619经〉上佛曾说： 己自护时即是...利利他；五、因摄自利利他；六、果摄自利利他；七、此世自利利他；八、他世自利利他；九、毕竟自利利他；十、不毕竟自利利他。24 依此十种自利利他，菩萨随力、随能当勤修学，其中应当注意的是纯自利行；若菩萨...
释本密
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楞伽经》十卷，一百七十四纸；《大乘入楞伽经》七卷，一百三十七纸；《佛顶尊胜陀罗尼经》两译共十五纸(24)。神清得度时所背诵的四部经，据《开元录》的记载，其总数才四百三十三纸，而这一数字还不到千纸试经的...807a。
(23)同上。T50／740c。
(24)《开元释教录》卷19，T55／682b－c、683b、685c。
(25)《册府元龟》卷52，“帝王部”，《...
湛如法师
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九千五百五十七修多罗，悉入鸯掘多罗（增支）。法句喻、妪陀那、伊谛佛多伽、尼波多、毗摩那、卑多、涕罗涕利伽陀、本生、尼涕婆、波致参毘陀、佛种性经，若用藏者，破作十四分，悉入屈陀迦（小部）。此是名修多罗藏。（T24,...相应、与梵王相应，如是诸经，总为杂阿含。若法句、若说义、若波罗延，如来所说，从修妒路乃至优波提舍，如是诸经，与杂藏相应者，总为杂藏。如是五种，名为修妒路藏。（T24,p818b）
此处雪山部也是...
林崇安
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悉入善向。 （印一三二七六）（光九二八）（大九三六）（内九○四）【S预流24】 说明：此处各版本标点不清，今先分出段落，并依据（B）比对前后经文以及参考（D）南传巴利藏【S预流24】的经文，给予...
林崇安
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