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自心，心不见心，无相可得。当知世间一切境界，皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法，如镜中像，无体可得。唯心虚妄，以心生则种种法生，心灭则种种法灭故。(24)
又《大乘起信论》肯定真如心为众生本具之...，厌生死苦，乐求涅槃。自信己身有真如法，发心
─────────21 《大正藏》册33，页920上。22 《大正藏》册32，页576上。23 同上引书。24 同上引书，又此处所说之“三界虚伪...
尤惠贞
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时颂〉、〈十四科头〉等都是典型宣扬佛理的作品，其中在〈十四科头〉中一共有十四首作品，小标题分别是菩提烦恼[22]不二、持犯[23]不二、佛与众生不二、事理不二、静乱不二、善恶不二、色空不二、[24] ...诸法，断所知障而知诸法之一切种智，是佛之菩提也。烦恼，贪欲嗔恚愚痴等诸惑，烦心恼身谓为烦恼。 [23] 持犯，持即保持戒律，有止持与作持二种。犯即侵犯戒律，亦是作犯、止犯二种。 [24] 色空...
罗文玲
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诠释〉一文，页4。
页77
遣除戏论，这乃是不共声闻之流的解脱，亦即是修习“ 法无我的真实”之无上果智。［注24］
从观誓的注释可知，戏论乃是藉由深入了解“法无我”之相，...无自性，即能见空，能见空即能见真实，而能见真实────────────────注24：同前注。
页78
就是一个开悟者。［注25］ 其次，史提连格认为“空”的心理学向度是透过“自由（解脱）...
刘嘉诚
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金刚牝豚多罗母赞 (vajrarhitarastotra)。 (No. 17 24) (2) 灯作明广释 (pradipodyo tana nama-tika)。(No. 17 85) (...注释本之考察
僧睿之中论序曾转述“中论颂”在印度被整个思想界的推崇并多为注释：“云：天竺诸国取预学者之流，无不
339页
玩味斯论以为喉(内要)衿(外要)，其染翰申释者甚亦不少。”(注24...
释惠敏
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无摄功德，得如所应一切众生利益事果。 (注 24) 由于菩萨能透过“三轮体空”的证入，不沾染外在的法爱，因此，若单从表面上看︰诸佛菩萨好像是跟众生一同轮回生死。如此一来，诸佛菩萨的轮回跟... 由此可知︰众生的轮回，是业力所感的“业感缘起”；而菩萨的示现轮回，则是───────────(注 23) 《摄大乘论释》卷十(大正31，p.222中；No.1595)(注 24) 《摄大乘论释》卷...
黄俊威
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，所以非常混乱。以所谓第二十七祖而论，宗密在《圆觉经大疏钞》卷3 之下中说，“僧伽罗叉第二十七”。(注 23) 《景德传灯录》所记的禅宗第二十七祖，变为“般若多罗”。(注 24) 多年以前，胡适曾经...，与《宗镜录》大致相类，并有选择的痕───────────(注 22) 同上，页939a～b。
(注 23) 见《卍新修续藏经》卷10，页532a。
(注 24) 见T51，页216a。
(注 ...
冉云华
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是她就跏跌坐，正身正意從初禪次第進入
八定。最後入四禪便取滅度。(24)舍利弗也是不忍見如來先入涅
槃，「即昇虛空，身中出火，即自燒身取於涅槃。」(25)舍利弗
和大愛道...表同情(29)。不過其不同點是，小乘佛
教強調以宗教上行持的
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27.《大正藏》卷24，頁752上。《善見律毘婆沙》中國古德以為
...
釋恆清
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最原始之《道行般若经》（西元179年），到最后的《佛母出生经》（西元982年）中间亦历时八百余年。[24]依文献学来说《般若经》可说是大乘佛教的先驱经典，大乘佛教是和《般若经》同时开始发展，其他的大乘...不舍众生（悲）与深入诸法实相的不可得空智（智）合和，悲智交融，而越过涅槃城。如《大智度论》卷24云： 不舍众生，以不可得空智和合故，不堕声闻地。[64] 菩萨能深入毕竟空而又不舍一切众生，在于能...
释安慧
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十玄无碍沦 305 七士身 6 八不 13 八识 132、296 八梁 401 八正道 22 八等至 24 八部修法 417 人无我 16 （人空） 16 人天乘 423 ... 无常 21 无漏 79 无性 297 无畏山 51、114 无自性 77、243 无色界 24 无为法 40、71、142 无二真心 303 无境有识 296 无生境界 270 ...
任继愈
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断【20】生尽等。
【21】并天世众生。
【22】依等【23】‘我执’等。
白品第三颂：
【24】如来【25】无常想。
【26】底沙【27】怖【...六）（光三）（大三）（内三）【S24】
在这例子中，释尊先开示缘起的流转过程（于色、受、想、行、识不知、不明、不断、不离欲）而后开示缘起的“还灭”过程（于色知、明、断、...
林崇安
佛学论文|因明|五明
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