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  • 東初老人有關「佛教與中國文化」之撰述析論

    資料較多，在文獻的說明方面較為詳盡，也較從佛教的立場來看待問題，略去了非佛教之寶卷的討論。[32]宋真宗時「變文」被禁止在宮廷和寺廟裏演唱，即轉向鄉村發展，演變成日後的「寶卷」。寶卷的結構和變文有其...54年台一版），頁180-181。 [31] 目前倫敦博物館、巴黎圖書館的敦煌文書出了微縮片，台北也出版了《敦煌寶藏》，國人不可窺見全貌的問題已有所解決。 [32] 鄭振鐸之《中國俗文學史》最早...

    黃國清

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351544712.html

  • 菩萨之大悲心初探

    善趣所摄苦。十三一切邪行所生苦。十四一切流转苦。十五无智苦。十六增长苦。十七随逐苦。十八受苦。十九粗重苦。[32]　　有情生存的世间（三界六道），充满著苦，故有“苦界”之称。如受外界逼迫所产生之苦（如...] 《华严经》卷五十三?大正十，282a　　[32] 《瑜伽师地论》卷四四?大正三十，536c　　[33] 《菩提道次第广论》卷八，p.210,211； 附录〈广论释要〉p.602。台北，福智之声出　...

    张旭吉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373045073.html

  • 《中论》〈观时品〉初探

    in Nyaya-Vaiwesika] ’, Conception of Matter, Allahabad, 1936, p.175.　　[24]其内容见《正理经》I,I,32：(1) ...

    释祖莲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373245079.html

  • 试论《大智度论》中菩萨般若与声闻般若

    [32]；二、二乘人虽不执法空，然到底因意向不同，畏厌生死苦而急证实相，因此“不复欲本末推求了了”，“但以得脱为事”。据此可了解二乘人为何所证之空是有量性的原因所在。因此也可以说：二乘人是有能力去深究...[30] 《智论》卷31（大正25. 288b）。　　[31] 《智论》卷31卅一（大正25. 292b）。　　[32] 《大智度论》卷31（大正25. 295b、368a等）：虽承认二乘也有法空慧，...

    释印定

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373345080.html

  • 考證、典範與解釋的正當性：以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    種論述實踐，如果不是為了釐清學術思想的發展脈絡，其意義究竟為何？ 就牟宗三的案例而言，他所以堅守最後的主張，可以看成是「從學理上考察」在論述結構中壓倒「從文獻上考察」的一個結果[32]。對此，可以參考...，並開啟了近代科學與資本主義活動，但是「非理性因素」在歷史中所扮演的角色也應該受到重視；因為一般人的行事手段並非皆以理性為依歸。 [31] 同註 9，p.1093。 [32] 早在 1922 ...

    朱文光

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  • 欧美学界中观哲学诠释史略

    主义的诠释，与语言分析的诠释，并以后期维根斯坦与新实用主义为自身立说的根据。(Huntington,1989:25-32)接着塔克(AndrewP.Tuck)于1990年出版《比较哲学与学术底哲学：论...

    林镇国

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  • 弥陀净土信仰对汉儒内心世界的影响

    》中的十六位正士，也都遵普贤大士之德(32)，在此我们可看到《无量寿经》与华严系统经典的结合，不仅是如此，《观无量寿佛经》第八观中云：诸佛如来是法界身，遍入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是...、594、b。(31) 唐法藏《华严游心法界记》（大正45、646、b）。(32) 大正12、265、c。(33) 大正12、343、a。(34) 大正12、343、b、c。(35) 《综理众经目录》...

    释慧严

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06375345124.html

  • 中国佛教美术研究之回顾与省思

    初步探索〉、（注 32) 〈平城实力的集聚和“云冈模式＂的形成与发展〉、( 注 33) 〈元代杭州的藏传密教及其有关遗□〉 ( 注 34) 等论文， 在中国佛教石窟的研究上都有指导性的意义。 宿白先生...Roll of Buddhist Image,　　　　　　　　" revised by Alexander C. Soper, Artibus Asiae,　　　　　　　　Vol. 32 (1970), ...

    李玉□

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06380445156.html

  • 般若波羅蜜初探－以《大智度論》為主

    的用法向來甚廣，在《大般若經》把「觀」分為五類：即1、所觀。2、能觀。3、觀者。4、觀所依處。5、起觀時；[31]南傳佛教對「觀」的定義則更有三十一種不同詞彙，[32]至於北傳漢譯佛典對「觀」的詮釋亦...

    釋安慧

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  • 参学之旅——天下赵州缅甸行散记

    经的孟族的勃固（Bago）王国发动战争以夺取《三藏经》。孟族国王玛奴巴（Manuba）不愿交出佛经。经过几个月的包围后，勃固城被摧毁，玛奴巴国王及三藏佛经被用32头白象驮回了浦甘。 有关佛塔的神奇...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06382845217.html
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