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闇也是实法,在同一空间时间中,是不能同时矛盾存在的,所以明闇不相及,光明也就无力破除黑暗了。”[32]我想,印顺的这一注解,是比较符合龙树之本意的。
以上是说明刚刚...;卷第五末;引见‘大正藏’卷四二,页八二上。
[31] 同前注。
[32] 引见印顺‘中观论颂讲记’,页一五五~一五六;慧日讲堂,台北,民国...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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坐之,明相(曙光)纔動,粥便已熟,無問陰晴(頁六○八中)。
上引是史有明文的最早寺廚,而慧光所屬的大覺寺有廚,當在公元五○八 ── 五三二之間。光公是律宗五祖[32],而他未嘗乞食並且屬寺有廚。據...一書(Princeton University Press, Princeton 1964,以下引用簡稱「Survey」)頁二七一 ── 二七二。
[32] 參拙作中國佛教史傳與目錄源出律學沙門之...
曹仕邦
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古(明 寂焰) 《续藏经》第40册 ﹝30﹞释金刚经(明 真可) 《续藏经》第39册 ﹝31﹞金刚般若波罗蜜经破空论(附:金刚般若波罗蜜经观心释)(明 智旭) 《续藏经》第39册 ﹝32﹞...
不详
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餘部、四十卷。關於他的事蹟,『出三藏記集』說﹕ 「特專阿毘曇學,其所出經,禪數最悉」[32]。 『高僧傳』說﹕ 「義理明析,文字允正,辯而不華,質而不野」[33]。 又關於他的人品,『出三藏記集...
林傳芳
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[32] 『出三藏記集』卷六、安般注序(大正大藏經五五卷四三頁上)。 [33] 『高僧傳』卷一、安清傳(大正五○˙三二三˙中)。 [34] 『出三藏記集』卷一三、安世高傳(大正五五˙九五˙...
不详
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地方,尚未进入葱岭以东的边境,[32] 故彼等曾否踏足于阗、龟兹,甚至远赴秦土,诚属可疑。[33] 在于阗佛教的传说中,每当提及寺院佛像时,大都强调是从葱岭以西的佛国恭迎过来的,例如《使西域记》、《...
唐秀连
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大异其趣,但都无法跟阿育王时佛教传入于阗的假说扯上关系。而法益被抉目的故事,在《西域记》卷3呾叉始罗条,记述甚详。 [32] 九个地方的名称,可参考印顺导师,《印度之佛教》(正闻出版社,1992年...
唐秀连
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”(注32);又说:“学者先以识为主,禅家所谓正法眼藏”(注33);李端叔谓:“得句如得仙,悟笔如悟禅”(注34);又谓:“说禅作诗并无差别,但打得过者绝少”(注35);吕本中说:“作文必要悟入,悟入...
邢光祖
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的作法应先确认北传汉译《四阿含》是否为原始佛教的根本思想,再进而论证《中论》一书是否为《阿含经》通论。[32] (3)从义理学角度上来看:他认为“通论”有二层意义:一为本质意义;一为外延意义。“通论...探究》,页1。 [30] 前揭书,页52。 [31] 前揭书,页68。 [32] 前揭书,页12。 [33] 前揭书,页13。 [34] 前揭书,页13。 [35] 前揭书,页14。 [...
黄瑞凯
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MahaayaanaBuddhism, 1989, p. 32; Peter Harvey, AnIntroduction to Buddhism, 1990, p. 89; CharlesS. ...
蔡耀明
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