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  • 调适与反抗——以近代东亚佛教传统与政治关系中的两个案例为中心

    僧伽参政有了更多的顾虑。[25]　　太虚有关政治议论的不稳定性，其实反映了他为现代性问题所纠缠，在传统与现代，超越与应世两橛之间的为难和紧张。“调适”的现代性计划所面对的这一紧张，实际也缘于时境的吊诡。...] 《全书》第23册。　　[22] 《全书》第13册。　　[23] 《全书》第35册。　　[24] 见何建明，《佛法观念的近代调适》，广东人民出版社，1998年版，第284页。　　[25] 分别...

    龚　隽

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220643498.html

  • 民國時期的佛教與政治（1912～1949）

    不过二千多份，可是读者却遍满了各省市及南洋各处”，[25] 可说是中国佛教迄今为止“历史最久”的一份刊物，“相当于一部近代佛教史，为佛教留下完整的纪录”。[26]　　1948年负责《海潮音》编务的大醒...江苏镇江焦山碧山庵僧人柳溪等不服江苏省府所为行政处分提起诉愿（1936年10月16日）；（档号待查）：内政部决定驳回江苏镇江焦山碧山庵住持纠纷再诉愿案（1937年11月1日）。　　[25] 大醒，〈...

    陳儀深

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221243504.html

  • 当代南传佛教国家佛门女性解放运动之考察——以恢复比丘尼传承运动为中心

    废除。[25]　　2003年2月28日，达摩难陀在斯里兰卡受比丘尼戒，同样招致国内一些舆论的批评。（Ekachai 2003b）　　此事的最新进展是，参议院妇女青年老人委员会在本月（2003年3月）讨论...部律制，而且本来就来自上座部国家。它的波罗夷、僧残法、舍堕法、不定法和悔过法条律与上座部律法完全一致，只是在有关法事礼仪的当学法小戒中有25条附加戒条，在波逸提中有12条附加戒条，另外就是她们还有上座...

    宣　方

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221343505.html

  • 向来枉费推移力，今日水中自在行——宋诗中禅的理趣

    而又含不尽之意见于言外。[25] 　　诗重意境，但在宋儒看来，真正的“得意”必须“达理”。领宗得意之作也是“最为达理”之作。...惠洪《冷斋夜话》。 　　[25] 吴可《藏海诗话》。 　　[26] 《龟山先生语录》。 　　[27] 谢良佐初访程颐，故事见《宋元学案》卷二十四《上蔡学案》。 　　[28] 宋诗说理，俯拾皆是...

    麻天祥

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  • 《論語點睛》研究

    李氏《藏書》、《焚書》，人挾一冊以為奇貨」（朱國禎《湧幢小品》卷十六）。陳明卿亦謂：「當卓吾書盛行，咳唾間非卓吾不觀，几案間非卓吾不適，朝廷雖焚之，而士大夫相與重鋟，且流傳日本。」[25]，且卓吾的...(文津出版社，民國80年) [25] 轉引自陳錦釗《李贄之文論》頁18、19（嘉新水泥公司文化基金會，民國63年） [26] 《焚書／續焚書》，《續焚書》部分的序文，頁4（漢京文化事業有限公司...

    羅永吉

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  • 人間佛教的人間淨土

    見西方只在剎那」。復云： 「內外明徹，不異西方」。[25] 禪宗的淨土思想是著重於清淨的本心所顯的真如自性，諸佛與眾生心中的自性平等不二，眾生亦未離諸佛的嚴淨妙土。迷者向心外求佛求淨土，悟者頓悟自心...須徵，即看此等心，即是如來真實法性之身，亦名正法，亦名佛性，亦名諸法實性實際，亦名淨土，亦名菩提金剛三昧本覺等」。《大正藏》冊85，頁1287上。 [25] 敦煌本《壇經》第三十五節。 [26...

    释圣严

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  • 石头宗心灵湛圆说述评

    (公元七二八～八二四)也说：“识 心心则佛，何佛更堪成？”(注25)曹洞宗人天童正觉(公元 一○九一～一一五七)认为心是诸佛的本觉，众生的妙灵， 由于被妄念所...正藏》第五十一卷，第四一五页中。 (注 25)《景德传灯录》卷三○〈丹霞和尚玩珠吟二首?其 二〉，《大正藏》第五十一卷，第四六三页下。...

    方立天

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  • 法显与《法显传》：研究史的考察

    ，文中讲到他在印度见到的1918年出版，2001年再版的一种《法显传》印地语译本以及2000年在尼泊尔出版的一种尼泊尔文的译本。[25] 这使我们知道的《法显传》的外文译本又增加了两种，尤其是这两种...桑山正进主持的关于《慧超往五天竺国传》的研究。或许他们关于《法显传》的研究著作不久就会正式出版。　　[24] 书评作者薛克翘，书评发表在1993年出版的《南亚研究》上。　　[25] 《南亚研究》2003年...

    王邦维

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  • 《攝大乘論》的依他起性初探

    針對〈〈攝論〉〉本身，分析依他起性，及其與論中唯識思想的關係。其間涉及依他起性與三性思想， p. 25依他起性與阿賴耶緣起，依他起性與唯識的觀行及果證。從而，就是說明了依他起性與唯識說之境、行、果...善法最勝性」則唯有涅盤，亦即不是「有垢真如」而是「無垢真如」[24] 。準上所釋，〈〈攝論〉〉對圓成實性的解釋是繼承〈〈辯中邊論〉〉。〈〈攝論〉〉進一步結合唯識實踐的則見於對「四清淨法」的解釋[25]。...

    陳水淵

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  • 《攝大乘論》「種子起因說」之探究

    度論》＝《大智度論》百卷（姚秦鳩摩羅什譯） 大正藏No.1509 Vol.25 　　《瑜伽經》＝《瑜伽師地論》百卷（玄奘譯） 大正藏No.1579 Vol.30 　　《成論》＝《成唯識論》十卷（護法造...名言熏習差別，二、我見熏習差別，三、有支熏習差別。[25]　　《成論》引述了此文並另說明為 「名言等三種熏習，總攝一切有漏法種」，[26]文中明確的使用了「有漏法種」一詞，這表示了《成論》認為「名言等三...

    郭翠蘭

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